《老子》与传统体育养生思想研究的文献综述

研究目的:通过文献资料研究认为,以往有关《老子》对传统体育养生影响的研究大都仅对其某一章或某几句话引申及发挥,故而得到的观点有失偏颇或者已偏离《老子》的本意,本文作者从哲学史角度,力争纵观《老子》,抓住其主旨,阐述其对传统体育养生的影响。     

“上善若水”——老子伦理思想浅析

老子伦理思想的核心集中体现在"上善若水,水善利万物而不争"(第八章)。在老子看来,大自然中水是最接近"道"的,以水为师是超乎寻常的人伦道德,会达到"上善"的效果。分清楚是非善恶,修身养性是伦理学研究的基本范畴,而《老子》(即《道德经》)中提出了"信"、"慈"、"勤"、"俭"、"知"、"行"、"谦"、"朴"、"厚"等一系列的关于人行为准则和道德规范的概念,很显然《老子》也是一部经典的伦理学著作,老子借谈自然之"道"而指引人伦之理,其伦理思想匠心独运、造诣笃深,本文将围绕"上善若水"这一核心观念来重新梳理和解析老子的伦理思想。     

解析“3N和谐社区模式”的责任密码

在中国传统文化中,数字“三”除了具有其他数词表示事物的数量和顺序以外,同时还带有万物和气、养生苍灵等丰富的哲学思想,如《老子》中说：“一生二,二生三,三生万物”,东汉许慎在《说文》中说：“三,天地人之道也”,因此,“三”既代表着数量上从少到多、由寡及众的界点,同时也指代天、地、人的和谐、平衡之道,因而成为我国民间最为偏爱的数字之一.     

论商道

"道"是中国传统文化中一个很重要的概念。中国道家圣者老子:"执今之道,以御今之有,以知古始,是谓道纪。"即能把握古以固存的支配物质世界运动变化规律,并能驾驭现实存在的具体事物者,是因为他悟出了"道"性。道家另一位代表庄子则曰:"以天为宗,以德为本,以道为门。"中国儒家也崇"道",如《系辞传·上》曰:"一阴     

甘居下者未必卑 守于弱者能克强——《老子》“弱者道之用”方法论初探

在《老子》一书中，老子首先提出了一个永恒的哲学话题“道”。“道”的运动规律“反者道之动。弱者道之用。”实际上也是老子的处世方法。《老子》中所论及的“无为”、“不争”等．均是“弱者道之用”方法在治国、国际关系领域的具体运用。老子的方法论，基于哲学的分析，落实于具体的实践，实现了形而上与形而下的完美统一。     

道德对论

<正>道,是无象天门德,是有形地户道,是无象天门。道就是天机之门。指心扉。《庄子·天运》曰:"正者,正也。其心以为不然者,天门弗开矣。"成玄英注疏:"其心之不能如是者,天机之门拥而弗开。天门,心也。"道,在人的天门,指鼻、口或天庭。《老子》曰:"天门开阖,能无雌?"河上公注:"天门,谓北极紫微宫……治身,天门,谓鼻孔。"《黄庭内景经·隐藏章》云:"上合天门入明堂。"务成子注:"天门在两眉间,即天庭是也。"     

论传统体育养生对促进素质教育目标实现的作用

国家有着丰厚的传统体育养生文化,这为研究中国传统体育养生提供了理论依据。随着素质教育改革的不断深入与实施,加强学生终身体育意识的培养,促进学生的全面发展,成为了学校体育的重要目标。在分析体育养生与学生发展的基础上,深入的研究了传统体育养生对促进素质教育目标实现的内涵。     

试论韩非的天命观

天命观是中国古代原始初民因认识水平的局限性而产生的对上天的认识,韩非的天命观,他吸取了老子"道法自然"的观念,对《老子》的"道"的范畴进行了改造,提出"理"的范畴,又继承了荀子"天人相分"的思想,从而形成了自己的天道观。     

现代政府组织建设与《老子》管理思想探讨

针对《老子五千言》中有利于促进当代政府组织改革与发展的重要思想,提出要以老子"无为而无不为"的柔性管理思想来指导政府组织建设,提出以分权与授权为中心的"人性化"治理技巧结合现代信息技术这种客观、精确、高效的管理方法来再造政府组织,从而构建一种融合"人性"与"理性"的理想型政府组织形态。     

浅谈葛洪养生思想的意义

葛洪的养生思想是在动乱的魏晋时期这个有着特殊时代背景的历史时期产生的,他的养生思想的产生在中国道教史中起着承上启下的作用。他的养生思想是他在追求不死成仙的道路上派生出来的需要研究的课题。葛洪的养生思想兼容儒道,形成了有着特殊地位的思想体系,促进了炼丹术的发展。葛洪的养生思想以传统道家"玄道"为本体论基础,并发展创新了"玄道"的概念,将道家的"守一"在分为了守玄一和守真一的创新观点,在哲学史上有着重要的意义和作用。     

对健身气功八段锦的中医基础研究

中国传统养生功法和中医学都属于中国优秀的传统文化,二者从体和医的途径分别演绎了华夏民族在追求健体强身、延年益寿的历程,二者在发展的过程中又有相互影响,相互渗透。运用通过文献资料法、逻辑分析法对健身气功·八段锦功法的功理结合中医学基础进行剖析,从脏腑、经络腧穴等角度阐释健身气功·八段锦的功理,探求其健身、养生的本质,旨在积极响应国家体育总局的《全面健身计划》,让导引养生气功更好地服务社会,继承发扬中国传统体育养生文化。     

天外天的“五道文化”

“道”在中国文化中为老子的《道德经》阐述最多。而徐海南由此引发将天外天集团企业文化的核心总结为“五道文化”：领导厚道、员工地道、同行称道、生财有道、事业得道。     

浅析老子的“三宝”思想及其政治价值

老子提出的"三宝"——"慈"、"俭"、"不敢为天下先"分别涵盖了自然本性的慈爱、俭啬之道、谦下守雌的行为方式和品格。在老子的视野中,"三宝"能够带来勇气、开拓更宽广的天地、帮助得道之人成为万物之长。老子的"三宝"思想亦是对为君之道与治国之法的阐释,有重要的政治价值。     

重调理由内及外标本兼治“三和堂”疗法多样效果非凡

<正>"天人合一"是中国古典哲学和中医学的基本思想之一。《周易·文言》:"夫大人者与天地合其德,与日月合其明,与四时合其序,与鬼神合其吉凶,先天而天弗违,后天而奉天时"。《内经》:"人与天地相应,与四时相副,人参天地"。《老子》:"人法地,地法天,天法道,道法自然"。宇宙自然为大天地,人为小天地,只有把人融入宇宙天地之中,把天地人合一,才能更全面地认识人,更好地把握人生命运,真正掌控疾病来络和祛病的     

郭富国：《易经》养生为民造富

有一种学问，能涵括宇宙，把人世间一切事情都讲明白，它就是“易”。既然说“易”无所不包，那它能养生吗？阴阳调和，百病不扰，可见阴阳对于养生的重要性。一部《易经》，归根结底就是阴阳二字，讲究“一阴一阳之谓道”。因此，《易经》用于指导养生是再适合不过了。作为中国易学院湖南分院院长，郭富国研习《易经》已20余年，对易学中象数与易理有独特理解和感悟。     

浅论老子管理思想与现代管理

老子哲学含有丰富的管理思想,其管理思想本质是"无为而治",学习老子的管理思想,对于搞好管理工作大有裨益。本文旨在通过对老子管理思想的探讨,为现代管理工作提供借鉴和指导。     

养生养的是什么?

养生在很大程度上可以帮助人们做到自身保养,自古以来,养生就一直备受关注在《素问·四气调神大论》中提出过:"夫四时阴阳者,万物之根本也。所以圣人春夏养阳,秋冬养阴,以从其根,故与万物沉浮于生长之门;逆其根则伐其本,坏其真矣.故阴阳四时者,万物之始终也,死生之本也,逆之则灾害生,从之则病疾不起,是谓是道。"适用     

高校民族传统体育教学模式构建研究

依据教育学习理论、健康教育理论、体育教育理论、民族传统体育教育理论,结合《全国普通高等学校体育课程教学指导纲要》,构建出"高校民族传统体育教学模式",并就该模式的理论基础、教育目标、实施办法、评价方式等问题进行了较为详细的探讨。对完善我国高校体育课程教学,促进我国高校体育课程改革具有一定的理论价值。     

诡辞为用：牟宗三对向秀、郭象《庄子》注的诠释路径

牟宗三先生将道家思想中言说道体或境界的独特方式＂正言若反＂称为＂诡辞为用＂,即辩证的诡辞,其作用在于不将所说内容予以实体化和对象化加以固定,而是从作用上活泼泼地展现出来。这一方法首先见于牟先生所揭示的《庄子》对于《老子》之道的发展中,其次则体现在向秀、郭象对《庄子》的注解中,同时也是牟先生用以诠释向秀、郭象注庄的方法论。     

体育教学改革理论与实践研究——以河北联合大学为例

河北联合大学体育教育教学改革是贯彻《全国普通高等学校体育课程教学指导体育纲要》的重要举措,是保证学生"健康第一"、"终身体育"教育理念的主轴线。通过实践探索,以期丰富高校体育教学理论。