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1.
赵新华 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2007,4(2):125-126
在陶渊明的诗作中,“诗三百”有着较高的出现频率。我们把陶渊明的作品和《诗经》进行比较,不难发现,陶渊明作品从形式到题材对《诗经》都有着明显的承继关系。《诗经》对陶渊明及其创作在文学史上巨大成就的获得起着不可或缺的作用。 相似文献
2.
《文心雕龙·祝盟》七处引用《诗经》成辞,涉及《诗经》风、雅、颂三个部分,共七篇作品,可分为直接引用《诗经》原句,调整《诗经》原文字句、保留原意另造新句,用诗原辞、原意重组新句三种类型,这既是刘勰“依经附圣”写作思想的体现,也是其“据事以类义,援古以证今”文论思想的具体实践。 相似文献
3.
孙旋 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2008,5(6):96-97
《诗经》是中国文学史的光辉起点，其“饥者歌其食。劳者歌其事”的创作精神又成为现实主义文学传统的源头，作为民歌的汉乐府无论是在思想内容还是艺术风格上都成功地继承了《诗经》的现实主义精神。并同时具备与时代相一致的更丰富、更复杂、更深刻的内蕴。本文试图就写作内容对两者之间的继承与发展作一梳理。 相似文献
4.
光军风 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2010,7(7):93-95
《诗经》经历了两千五百多年的流传和演变,后世赋予了它多种文化意蕴。但＂诗三百＂的原始形态,是以礼用为核心功能的。本文从它的产生缘起与过程,《诗》与周代礼乐政治的关系：西周末期前的《诗》与礼乐精神的体现和结合,西周以后的《诗》与礼乐精神的道德教化,春秋赋《诗》对《诗》的诠释与应用等几方面分析。春秋末期,孔子把《诗》由庙堂仪礼衍化到道德修养方面,并形成了系统的《诗》教理论。不仅继承了《诗》的礼用教化功用,而且把它扩展到对理想社会的构筑和道德修养的完善层面,继承并发扬光大之。本文旨在从《诗》的产生过程和演变历史,以及孔子的诗教为出发点把握和论述《诗》在先秦的礼用本质和嬗变。 相似文献
5.
文章通过对《诗经·关雎》一诗释读的分析,来探讨儒家对文学文本的释义策略及其影响。作者认为,在《关雎》一诗中,通过认定作者和调整诗歌重心这两个策略,文本中原有的以男女情爱为中心的个人体验被置换成了道德训诫。儒家的这种对文本的控制,对文本释义权的控制,实际上决定了对进入体验的通道的控制,最终决定了对读者体验取向的控制。这一释义策略最终又影响了作者的创作倾向和批评态度。 相似文献
6.
朱彝尊贯通经史,治学广博,著作颇丰。晚年选刊《明诗综》一百卷,书中别附“诗话”,得嘉庆时人扶荔山房姚祖恩整理成24卷《静志居诗话》（简称《诗话》）,单本行世。朱彝尊虽久仕清朝,但不忘故明,《诗话》内有表彰前明孑遗的“微言大义”。由《诗话》之编撰体例、撰述动机与著录内容更可窥晓朱彝尊的政治态度与治学风格。 相似文献
7.
胡辉 《广西商业高等专科学校学报》2014,(3):35-38
《文心雕龙·物色》14处引述《诗经》,可分为以别称代《诗经》以称述,直接引用和化用《诗经》成辞两种类型。其中以《风》、《诗》等别称代述《诗经》3处,直接引用和化用《诗经》成辞11处,涵盖风、大雅、小雅三个部分内容,涉及《周南·桃夭》、《大雅·板》、《小雅·采薇》、《小雅·裳裳者华》14篇作品。这不仅是刘勰征圣、宗经思想的具体实践,更重要的是,刘勰旨在通过《物色》来展现《诗经》文学语言的最高价值,即《诗经》语言不是在为事物＂命名＂,而是表现事物的＂质＂。 相似文献
8.
《诗经.蒹葭》历来被世人认为是情爱诗的典范,关于诗中“伊人”形象的分析也是众说纷纭。文章在文本分析的基础上,初步得出这样的结论:这是一首待字闺中的女子求偶情诗,“伊人”是想象中的男性形象。 相似文献
9.
《无锡商业职业技术学院学报》2017,(4):102-105
《诗经》"风"诗中三首《扬之水》同名诗以相似曲调演绎了三种爱情形态。水之动态兴象和整齐的形式及简净有力的语言使其独具美感。文章辨析诗旨并比较《王风·扬之水》《郑风·扬之水》及《唐风·扬之水》三者的起兴、意象及诗体韵律。 相似文献
10.
赵薇 《广西商业高等专科学校学报》2014,(1):88-91,100
刘瑾《诗传通释》又称《诗集传通释》,是元代诗经学中的重著作,它以阐发朱熹《集传》为己任,具有鲜明的理学色彩。现存《诗传通释》有元刻本、明刻本、《四库全书》内府本、日本文政刊本四种,上述四种本子对整理校勘《诗传通释》有极大意义,本文拟对其版本源流进行梳理。 相似文献
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人本自觉与学术独立--论青年王国维的个体生命意识 总被引：1，自引：0，他引：1
该文以青年王国维对个体生命意义的探寻为轴心，剖析其生存痛苦的心理动因和学术研究的价值定势，试图表明：青年王国维是站在近代人文主义的立场审视生命存在和生存价值，他的文哲之学是他个体生命探索的学术延伸和诗性观照，他对现代学人和现代学术应达到的精神境界有着超越时代与民族的见解。故，青年王国维是中国20世纪初人本自觉的先驱和学术独立的先锋。 相似文献
13.
滕明杰 《石家庄经济学院学报》2002,25(3):297-299
我国长期处于计划经济体制下，企业不是真正独立的经济实体，企业管理也只能是封闭型的生产管理，传统的经验管理的烙印很深。与技术上的差距相比，在管理方面与世界先进水平的差距可能更大些。面对甸 加入WTO和建立现代企业制度的需要，我们必须坚持扬弃的科学态度，采用科学的方法，运用现代科学管理工具制定科学的制度，掌握科学的衡度，实现由传统经验管理向现代科学管理的转变。 相似文献
14.
李晓刚 《西安财经学院学报》2002,15(5):70-73
钱钟书的悲剧意识是一种关注人生、关注生命的人类哲学思考 ,他是中国现代文学史上为数不多的将传统的、以社会伦理为核心的忧患意识升华为现代的、以人为本的现代忧患意识的优秀作家。钱钟书和鲁迅一道 ,从不同的方面实现了传统忧患意识的现代转化 ,并在精神实质上实现了与现代世界文明的对接。 相似文献
15.
周良发 《福建商业高等专科学校学报》2011,(2):93-96
五四新文化运动,把梁漱溟推向中国现代思想史的舞台.他对中国问题与人生问题的苦苦追寻、对乡村建设运动的探索与实践、对中国传统文化的认知与反思,奠定了他在中国现代思想史上的地位.深入探析梁漱溟对中国现代思想史的贡献,可以更好地厘清那一代知识分子对中国社会由传统向现代转变的深沉之思. 相似文献
16.
程秀峰 《安徽工业大学学报(社会科学版)》2010,27(2)
爱伦.坡的作品拓展了现代短篇小说的表现内容,表现了荒诞的社会观及悲观的人生态度等思想倾向,在文学技巧和艺术思想等方面具有强烈的后现代性。 相似文献
17.
史洁 《石家庄经济学院学报》2014,(1):128-133
相比于柏克,庄士敦在英国政界和学界都是一个"小人物",却在近代中国演绎了宝贵的英国式保守主义思想。以近代中国为时代背景,庄士敦从思想本质上承袭了以柏克为先驱的英国保守主义大传统,主要体现在传统观、变革观、宗教观和对殖民地的态度等方面。他对理性主义和激进革命的反对与思考,是其思想价值所在,值得庄士敦思想研究者的关注。 相似文献
18.
孙中山民生思想的准确定位应该从其思想的深层理论逻辑得到阐释。孙中山民生思想的历史观基础是西方社会进化论中的社会有机体论和中国传统阶级调和论;孙中山民生思想体现了中国传统政治思想中"养民"的政治哲学理念,没有实现从传统到现代的政治价值观的倒转;孙中山通过其社会主义理论认识展现了其民生思想的道德乌托邦色彩,与马克思的科学社会主义具有本质不同。对孙中山民生思想的深层理论逻辑的揭示表明:孙中山的民生思想是传统儒家民本思想的近现代继承者,它不是一种完整意义上的现代政治理念。 相似文献
19.
邓晓红 《福建商业高等专科学校学报》2013,(6):99-102
流行音乐作为当代艺术的一个重要门类，其传播方式和手段与传统社会大相径庭。现代商业社会的艺术传播，其效果不只是单纯由艺术水平来决定，而是由传播手段、传播方式与传播技巧等各种因素共同作用的结果。周杰伦歌曲创作的流行不失为现代艺术传播的经典案例。他的成功，除了他的音乐天赋之外，还在于他的创新意识，并善于体味和捕捉同时代年轻人的情感特点和欣赏习惯，将其融入自己的创作之中。同时其经纪人杨峻荣出色的商业运作，也是他获得巨大成功不可或缺的因素。 相似文献