八旗科举与满人中原文化认同

八旗科举对于形成满人的中原文化认同，进而形成对中国多民族国家认同起了很大的作用，其意义已超出了科举制度的本身，正是由于八旗科举所形成的共同的文化认同，使得满洲作为一个民族，其民族特性逐渐消失，民族的本位认同逐渐也因文化认同的一致性而被国家认同所取代，满洲的汉化是一个必然的趋势。但是，满洲汉化是通过文化上一致性融合到汉族之中，而不是民族间的同化，从这个意义上来说，这是符合民族发展的潮流，也是与传统中国民族发展的脉路相一致。     

英语习语的文化差异及翻译

语言是反映了其相应的文化的。英语与汉语是不同的语言体系，体现的是两种完全不同的文化体系。一个民族的语寺势必反映该民族的文化，中西方不同的语言决定了它们之间必然存在着交流上的障碍，即文化差异。     

探寻民族地区经济发展的文化支撑——读《让文化成为资本》

李富强的《让文化成为资本——中国西部民族文化资本化运营研究》一书，探讨了民族文化在西部经济建设的支撑作用，提出民族文化产业化运营是西部民族地区发展之道。少数民族地区资金资本、技术资本、人力资本等资本的相对不足，使其以文化资本为优势来发展经济成为必要和必需。该书著于西部大开发之初，虽然存在值得商榷之处，但其所提起的启发与思考，至今仍具有不可忽视的现实意义和学术价值。     

白族与苗族审美文化比较

白、苗族在审美文化上存在着一系列差异。表现为服饰、建筑、审美精神、审美对象和审美偏向等方面，有必要对此进行比较，揭示其差异和产生原因，这将深化我们对白族和苗族文化的理解，将少数民族审美文化研究推向深入。     

刍议中国特色社会主义文化建设

在当今社会中，随着经济的发展，文化建设在团结民族，增强民族创造力上起着重大作用。我国人民在精神文化上还有很多提高的地方。丰富国民精神文化生活成为一个必然要解决的问题。近年来，中国在走特色社会主义的同时也加大了中国特色社会主义文化的建设，并且也取得了卓越的成就。但由于社会发展的不断进步，我国在特色社会主义文化建设上的要求越来越高。本文分析了中国特色社会主义文化的实质及特征，同时也提出一些关键实质性的意见和建议。     

少数民族器乐类型及其传承现状

我国少数民族器乐音乐,通常乐器类型齐全,艺术特征明显,在一定程度上是其民族生产生活、文化观念的折射.以施甸布朗族的器乐文化为例,可以看出我国少数民族民族器乐音乐中既存在着种类多样,内涵丰富的特征,同时又存在着传承上的"断代"现象,需要我们大力加强对少数民族器乐文化的保护工作.     

对民族文化旅游资源产权制度中所有者缺位现象的探讨

现有的民族文化旅游资源产权制度安排在某种程度上已束缚民族旅游地的可持续发展并妨碍文化旅游资源的可持续利用，而所有者缺位已成了其中最大的障碍并直接导致了民族文化旅游资源的产权困境。通过田野调查、文献资料分析等研究方法，试图进一步剖析所有者缺位现象及其影响，以期拓宽理论研究的视域。研究发现，在完善法律保障的基础上，能够通过合理安排产权制度来解决民族文化旅游资源产权制度中的所有者缺位问题。     

论翻译与文化的互动关系

在经济全球化背景下，翻译作为一项文化活动，其也是信息传播的重要工具，而翻译结果则赋予民族文化深刻意义，将民族文化的发展和变迁完整地凸显出来。本文详细阐述了翻译和文化的相关概念，并针翻译对文化的促进作用进行分析，总结了翻译和文化之间的相互关系。     

论体育游戏与培养学生人文精神

本文从实施学生素质教育的要求,论述了体育游戏作为身体文化和社会文化的一部分,在促进人的全面发展中所具有的特殊功能,尤其是在现代人文主义教育思想的影响下,体育游戏应从强调技术学习中解放出来,大大突出其人文性,注重其对学生人文精神培养的地位和作用。并针对当前学校体育游戏教学的实际情况,提出了在游戏教学中培养学生人文精神的观点和要求。     

文化人类学视野中的地域书风——以“八桂书风”为例

地域书风的兴起对中国书法现代性进程起了积极的作用。作为边疆民族地区的广西构建"八桂书风",具有防止迷失自我"文化身份"的功能。特定的民族心理结构、野性思维特征、深厚的地域民族文化积累、多样的书法历史文化资源为其功能的实现提供了良好的文化生态,而建立在民族文化、族群文化与区域文化基点上的"文化自觉"与"身份认同",有助于其功能得以更加清晰地实现。     

壮族歌圩文化的产业化发展——以平果嘹歌文化品牌的打造为例

民族文化是广西的优势资源,民族文化产业化是地方经济文化发展的必然趋势.平果嘹歌作为壮族歌圩的经典,是历史悠久的壮族原生态文化,具有文学上的经典性,音乐上有可塑性,传播上的普及性.在其产业化发展上,应明确平果嘹歌文化品牌的定位、专属权、市场主体;做好品牌的设计和开发;注重嘹歌文化土壤的保护,使得嘹歌品牌的打造有坚实的基础.     

经济全球化趋势下我国边远地区民族文化发展的特殊优势

经济全示化的趋势，会对各个民族一国家的主文化产生巨大的影响，对我国边远地区民族文化这样的亚文化发展，更具有特殊的意义，有必要开展深入研究，经济全球化是一场传播革命，这对边远地区民族文化是严峻的挑战，也是前所未有的发展机遇，而这些文化所具有的某些特质，有可能形成其在全球化趋势下的发展优势。     

后奥运时代中国传统体育文化与世界体育文化的融合

2008年北京奥运会为我国民族传统体育走向世界提供了一个很好的契机。后奥运时代，如何让我们的民族传统体育借一这有利时机，可持续性地发展下去，需要我们认真地对其思考和讨论。正确地认识民族传统体育在世界体坛所处的地位，以及在体育全球化背景下民族传统体育的发展前景，对实现民族传统体育文化与世界体育文化融合有着重要的意义。     

湘西苗族的历史、文化与民族特征初探

着眼于其历史，从语言文字与传统文化看其民族特征，最后从服饰的物质文化和艺术的精神文化归纳出湘西苗族的“勤劳智慧”与“尚美如流”、“热情大方”与“能歌善舞”的民族特征。     

民族文化保存的政府责任和市场分工

民族文化遗产保护情况现状令人担忧，归结为：高速度的经济发展淡化了民族文化的存在；片面追逐经济利益使民族文化畸形变异；外来文化的冲击，民族文化自生自灭。政府是民族文化保护的主导力量，要承担民族文化保护的主要责任。民族文化按产品属性划分为民族文化公共产品、民族文化准公共产品和民族文化私人产品，据此在政府与市场之间进行分工，解决民族文化保护工作中政府职能存在着“不到位”甚至“缺位”的现象。     

浅谈民族旅游对我国民族地区社会文化的消极影响

民族旅游是指游客被异域具有独特的自然生态和民族文化的少数民族所吸引，而前往“异文化”人群去体验异域风情的一种短暂旅游经历。民族旅游就像一把“双刃剑”，既推动了民族地区社会经济的发展，又对民族地区的社会文化发展带来了诸如价值观的退化、传统文化的过度商品化和庸俗化、民族文化出现“涵化”、“同化”现象等一些负面影响。对于这些负面影响，应该理性、客观地认识，并加强对民族旅游的规划与管理，促使其健康发展。     

高职《大学语文》实践性教学环节研究

自上世纪末《中共中央、国务院关于深化教育改革全面推进素质教育的决定》发布以来，素质教育作为党和国家关于教育工作的重大决策得到全面、扎实、深入的贯彻落实；文化素质教育得到加强，文化素质教育的思想和方法不断完善。《大学语文》作为一门公共基础课，在一定程度上承担了提高学生人文素质的功能。大学语文课传授给学生的不仅是语言、文学的专业知识，更重要是社会科学和人文科学等综合知识。大学语文是一门培养民族文化精神、民族文化气质、民族文化心理的重要课程，大学语文教学正是力求通过对古今中外优秀文化的讲授，从而培养学生具有深厚人文精神的理想人格。学生通过学习，形成一种本民族特有的文化心理、深沉的人文气质以及这种内涵所外化的精神面貌和言谈举止。     

跨文化交际背景下对外汉语教学中民间谚语问题

民间谚语超越了一般意义上的“语言”范畴而深入到一个民族的历史与文化层面，它凝结着丰富的民族历史、生活经验、文化理念、审美情趣、集体无意识等等形而上的内涵。民间谚语在对外汉语教学中，与其说是语言问题，不如说是如何理解一个民族特定的历史与文化的问题。把民间谚语分为不同的层次，由易而难“透过字面，体会文化；通过形而下，到达形而上”，应当是对外民间谚语教学的基本途径。     

民族文化在饭店品牌建设中的应用

饭店品牌建设可以大力应用民族文化,在应用环节上,可从饭店建筑设计、饭店产品、饭店管理等方面着手.在应用措施上,一要科学定位,确定饭店品牌民族文化核心内涵;二要精心培育,创造特色民族文化饭店品牌;三要大力创新,全方位展现民族品牌.     

关于我国现阶段腐败的社会学思考

在新形势下猖獗的腐败现象自有其根源，从社会层面上分析，主要体现在社会制度的缺陷，社会文化的缺陷及教育的不良，为能够有效地治理腐败，可以考虑从“精简”政府，严格“吏治”，完善社会制度，潜心发展教育，培值健康的民族人格；构筑以市场伦理为核心的先进的社会文化等角度入手。