《长生殿》中怨妒情节的心理学研究——兼及京剧《贵妃醉酒》有关情节

洪昇《长生殿》的独到之处在于为贵妃杨玉环洗刷了红颜祸水、误国祸民的罪名,该作品表明了作者对女性的认知观点:女性的嫉妒是真情实意的体现.该剧通过怨妒情绪刻画了一个情真意切的女性形象——杨玉环.对玉环怨妒心理的描写主要体现在其对梅妃、虢国夫人的嫉妒和她对唐明皇的埋怨.针对作品做的心理学分析主要是从怨妒在心理学上的定义、马斯洛需要层次理论、从众心理理论三个方面进行的.探究这一独特的女性形象的深层心理颇有意义且研究价值较大,文学与心理学双学科交叉研究更能透彻地分析作品中的人物心性.现代京剧《贵妃醉酒》中亦有表述出贵妃强烈的怨妒情绪的情节,且集中突出的人物形象也是杨玉环,两剧具有可比之处.其对比主要针对怨妒情节中的唱词、道白、举止.     

比较《青春之歌》和《长恨歌》的叙事方式

《青春之歌》和《长恨歌》是当代文学中影响很大的两部小说。这两部小说都出自于女性作家之笔,都是以女性形象为叙事中心,以女主人公的成长经历为叙事线索,因而在叙事方式上存在着很大的可比性。通过对这两部小说的文本内容、叙事话语和叙事结构的比较,可以折射出在不同的时代、政治背景下,女性作家在讲述女性故事时对叙事方式的不同选择,能够帮助我们更好地理解作品的思想内涵和时代价值;同时有利于衔接当代文学史中不同时段的文学创作,形成文学整体观。     

论《长生殿》中李隆基形象的人性化

《长生殿》写了一种特殊的爱－帝王之爱。李隆基与杨玉环爱情两次转换、两次团圆的描绘，说明帝王也是普通人，也有七情六欲，并对爱情进行真挚追求。这是明中叶以来个性解放思潮的余绪在清初卷起的一朵浪花，也是作思想的产物。     

从《负情侬传》到《杜十娘怒沉百宝箱》——两部作品中杜十娘的形象比较分析

杜十娘,是《负情侬传》和《杜十娘怒沉百宝箱》中的核心人物之一。对于两部作品的杜十娘形象,一般研究者认为与《负情侬传》对比,《杜十娘怒沉百宝箱》中对于杜十娘这一主要人物的塑造,更显得生动灵活,尤其是对于杜十娘言行与个性的充实,使得杜十娘这一智慧、坚贞的女子形象在中国文学史中特别光彩照人。但两部作品中的杜十娘形象,不论是思想还是性格方面,都有着极大的差异,她们各有特点,不可简单地以孰优、孰劣进行判断。     

陶渊明《闲情赋》与丁尼生《磨坊主的女儿》比较研究

陶渊明在人们的心目中多为闲云野鹤、隐逸高士的形象。而《闲情赋》是他的一篇充满想象翅膀的爱情佳作,在这篇作品中,他极为精细工巧,极为生动逼真,极为别出心裁地刻画了对女子的爱慕之情。历来对该作品有着不同的看法,或褒或贬。     

继承中不断发展的母爱主题——《慈悲》与《宠儿》中的母爱对比

母爱是托尼.莫里森小说的一贯主题。莫里森的巅峰之作《宠儿》中,赛丝对宠儿的疯狂而扭曲的母爱,让人震撼,无法释怀。在其2008年出版的最新力作《慈悲》中,她再次成功塑造了一位崇高伟大却没有名字的黑人母亲形象。她们代表着千千万万的黑人母亲,通过对比莫里森的这两部作品,可以洞见扭曲社会制度下的扭曲人性和扭曲的伦理道德。     

远行女儿的回望——从《呼兰河传》看萧红的文化心理

萧红在一生短短三十一年的岁月里,为我们留下了近百万言的文学财富,有小说、散文、随笔杂记等,其中小说的价值最大。在小说中主要包括长篇小说四部《生死场》、《商市街》、《马伯乐》、《呼兰河传》,他们大都是以萧红的东北家乡为背景,描述东北人们的爱与生、挣扎和麻木以及看不到未来的生活现状。而其长篇小说《呼兰河传》是作品中的奇葩,作者感受着时代的气息,在自己的创作中实现了自我文化心理的展示与追寻。本文主要结合作品《呼兰河传》,探讨萧红文化心理。     

沉醉虚华浮云梦,只怨生却百姓家——论王安忆《长恨歌》中的虚与实

王安忆的《长恨歌》被誉为"现代上海史诗",她用平淡、冷峻的笔触,为我们展现20世纪四十到九十年代人和城市的变迁。虽然故事的主人公只有一个王琦瑶,但是我们透过她的故事,看到了一座城市的影子。城市,不再只是故事发生的背景,它有着自己的独立性。在这部小说中,城即是人,人即是城。作者通过人物、空间和时间的虚实交融,构建了一个心灵世界。     

论《左传》中的孔子形象及其描述特点

《左传》是最早记录孔子形象的先秦典籍之一 ,同《论语》相比 ,在描述特点上二者既有共性亦有所不同。其共性在于对孔子形象的塑造都具有原质性 ,不同在于《左传》具有不全面性。本文探讨了《左传》中孔子形象描述的这个特点及成因 ,亦总结了《左传》中孔子形象的两个主要特点即维护礼及睿智。此外还对《左传》中孔子的勇武性格进行了探析。     

拉士迪《午夜之子》的戏仿艺术

《午夜之子》是著名印裔英国作家拉士迪的代表作,涵义丰富,文中使用了多种后现代创作技巧,其中最重要的是戏仿,拉士迪成功戏仿了多种文化背景的作品,如著名的阿拉伯民间故事集《天方夜谭》、18世纪西方古典名著《项狄传》和古代印度神话,本文逐一对其进行分析。     

《项狄传》叙事结构分析

《项狄传》的叙事结构是反复偏离中的顺利进展。小说中的离题话探讨了小说的形式和内容以及人类思维的内容、方式和表达习惯。《项狄传》解构了小说的开头和结尾存在的必然性,暗示了小说开头和结尾的不确定性,指出叙事作品的中部曲折复杂,并非直线推进的。希利斯·米勒的叙事线条理论有助于分析、解释《项狄传》的叙事结构。     

智者的忧患与内省--《红楼梦》与《围城》象征主题比较

中国古代小说的文化精神历来强调忧患感，即“忧世伤生”，这种忧患成为儒家占统治地位的入世思想理论体系中重要内容之一，对中国文化及后世文学影响深广。不管是《红楼梦》还是《围城》，透过作品的语言层，尽管它们的形象系列，思想命题，主题意向大相径庭，但作者借助象征的手法并表达到主题级的程度，塑造了孤独的多余人的形象，其中共同蕴涵着的文化精神，都表现了中国民族文化的不同层面和发展着的不同形态。     

歌曲《木兰从军》的艺术特征与演唱风格

《木兰从军》是一首具有浓郁民族风格的声乐作品.词曲作者运用各种戏曲、曲艺的创作手法,结合西方的创作技法,塑造出了“花木兰”的音乐形象.本文通过对《木兰从军》的概述,深入歌词、创作背景,以及歌曲演唱情感表达等方面认真探究,期望能对《木兰从军》的艺术特征与演唱风格有一个全面的认识.     

《渔父》评析

被列于屈原名下的楚辞作品《渔父》，无论其作，还是表现的主旨，都颇多争议。为了与观点不同商榷，也为了更准确地把握其主旨和艺术技巧，笔从体裁、形象、代言人、主旨、作、艺术等几个方面谈了自己的学习体会。     

《汉宫秋》与《昭君出塞》比较

马致远的《汉宫秋》与陈与郊的《昭君出塞》属于不同时期同题材的作品,且都是杂剧,剧目较短,本文通过对两出戏故事情节及人物形象等的不同进行比较分析,以体现不同时期由于时代的发展变化,作家创作思想的不同。     

《渔父》评析

被列于屈原名下的楚辞作品《渔父》 ,无论其作者 ,还是表现的主旨 ,都颇多争议。为了与观点不同者商榷 ,也为了更准确地把握其主旨和艺术技巧 ,笔者从体裁、形象、代言人、主旨、作者、艺术等几个方面谈了自己的学习体会。     

论《左传》中孔子形象及其描述特点

《左传》是最早记录孔子形象的先秦典籍之一，同《论语》相比，在描述特点上二者既有共性亦有所不同。其共性在于对孔子形象的塑造都具有原质性，不同在于《左传》具有不全面性。本文探讨了《左传》中孔子形象描述的这个特点及成因，亦总结了《左传》中孔子形象的两个主要特点即维护礼及睿智。此外还对《左传》中孔子的勇武性格进行了探析。     

《论语》中孔子形象的原质性探析

自孔子去世以后的漫长岁月中,不同时代的不同学派、不同执政者都根据自己的需要,改变甚至重塑孔子的形象,从而使孔子形象发生了诸多变异,丧失了其原质性。历史上孔子的形象最早是由《论语》奠定的,与其它先秦典籍相比,《论语》中塑造的孔子形象较为丰满与全面,亦更为真实和可靠,是一个按本然形象塑造的,具有原质性特点的孔子形象。     

《痕迹》在中国的研究现状

20世纪60年代复兴的美国印第安文化已成为美国文学研究的一个重要分支。路易斯·厄德里奇是美国印第安文艺复兴运动的重要代表人物之一,她的作品《痕迹》蕴含了丰富的美国印第安传统文化。论文旨在将《痕迹》在中国的研究情况进行梳理,期冀读者更好地了解她的作品及目前国内学者的研究水平。     

都市女性的镜像式生存——王安忆《长恨歌》的别一种解读

王安忆在《长恨歌》中为都市女性的生存架构了人物、空间、时间的三重镜像,主人公王琦瑶一生辗转挣扎于"上海三小姐的形象"、"上海的形象"、"过去的形象"这三重镜像之间,始终未能走出镜像为其带来的浮于生存实质表面的悬空感与无根感。而这种镜像式生存的本质,则是一种非我的他者生存。正是在这种亦真亦幻的镜像式生存境遇中,王琦瑶一步步走上了满溢着欲望的不归路。