比较视野中的文本社会学

文本社会学是奥地利学者皮埃尔.V.齐马提出的文本批评理论,它整合了社会学批评、结构主义批评以及精神分析批评的学术资源,打通了文学的“内部研究”与“外部研究”,是一种集“经验”和“批判”于一体的社会学批评理论。较之文化研究、文化诗学、重建文艺社会学的理论构想,齐马理论汲取和融合了它们的理论优势;一定程度上又弥补了它们的一些不足。因此,它可以成为21世纪中国文艺学学科多元化、多样化发展中的一元,并为文学研究提供一种精致而有效的理论范式。     

"味"范畴在清代词学中的承传

"味"范畴在清代词学中的承传,主要体现在两个维面:一是批评层面对"味"的承传运用;二是理论层面对"味"的承传阐说。在第一个维面,"味"在北宋中期进入到词学批评中后,其实并未得到大量运用,而发展到清代,它成为了人们品评词人词作的主要审美范畴;在第二个维面,其承传的内容主要体现在对"味"作为词作审美之本的标树及对词味创造与生成的探讨上。上述两个维面,将"味"作为词学审美范畴的内涵较为充分地展现了出来。     

"美"与"善":希腊与中国神话比较研究

神话是一个民族文化的积淀,反映了早期人类对各种自然现象和社会现象的想象和解释,成为一个民族文化和文明的最初形式和源头之一.中国和希腊神话最大的差异在于"善"与"美"的差异,这种差异反映了中国和希腊两个民族在思维方式和价值取向以及整个文化方面的巨大差异,同时这种差异也对各自的文化产生了深远的影响.     

构筑具有中国特色的财务管理学科新体系

本文在对财务学学科体系研究的历史梳理中,提出了构筑以"技术"和"文化"为两翼的具有中国特色的"和谐"财务学科新体系,即"技术财务学"和"文化财务学"并存的现代财务学科体系。在阐述新体系"文化因素"经济学意义的同时,也强调了该体系在当下中国建立的时代意义。     

论教育研究的“叶澜之路”

"生命·实践"教育学中蕴含着丰富的教学理论思想,可称之为"生命·实践"教学论,其主要内容包括:课堂教学本质观、课堂教学价值观、课堂教学过程观、课堂教学评价观和课堂中的师生关系等。"生命·实践"教学论是当代中国教学论探索的第三个阶段,它呈现出了中国本土文化的生成性与理论体系的归纳性。从方法论上为中国的教育研究探索出了一条独特而富有魅力的"叶澜之路":探究学术源流、创建理论学派、行走天地人间、独爱冬春夏草。     

当代中国语境与"新东方主义"

后殖民批评理论中所提出的东方主义长期以来被理解为西方文化对东方文化的一种俯视和误读,而后殖民批评家赛义德提出的一种折中的“东方主义”,期望东西方文化在开放和多元的语境下交流和对话,当代中国文化中出现了这种东方主义的萌芽。     

“生态与美国文学”文库解读

本文用客观描述的方法介绍了"生态与美国文学"文库。以"文学与自然"为主题的文库由自然文学、生态批评、超验主义文学和相关重要学术期刊等构成。文库将在与中国文化的互动中,改善人与自然、人与社会和人与自我的关系。     

从文化旅行、客观中立到根植社会实际——上世纪90年代以来我国大众文化研究理论述评

国内学者对大众文化的研究经历了一个从西方文化理论旅行，到根植中国文化实际进行多视角的理论探索的转折过程，主要的理论基点是批判的、辩护的、中立的。面对改革开放以来我国复杂的文化现实，众多国内学者还从更多崭新角度进行了主动思考和理论探索。     

"全球化"语境下的教育"自觉"

全球化既是一种表面状态下景观式的现象,更是一种思想意识形态领域的发展走向,所以教育自然会受到全球化的直接或间接的影响。对于全球化语境下的中国教育来说,教育学话语应具有自身的民族文化性格,同时它又应具有开放性,所以教育学者应有一种教育"自觉"感。     

中国—东盟在教育文化领域合作机制建设探究——基于“21世纪海上丝绸之路”研究视角

中国和东盟国家山水相连、血脉相亲、文化交融,两者在教育文化领域方面都有着深厚的、悠久的历史基础,共同为创建璀璨的世界文明作出了重大的贡献。面对"21世纪海上丝绸之路"的建设,中国和东盟应进一步继续发挥教育文化在海上丝绸之路建设中纽带作用,促进教育文化、人文交流的宣传、研究和深化。本文将从中国—东盟在教育文化领域中的合作基础、合作现状、存在的问题以及合作机制建设等方面进行探究,以进一步了解和把握"21世纪海上丝绸之路"战略背景下的中国—东盟在教育文化领域中的美好愿景。     

从文化人类学的角度看中国饮食文化研究

与灿烂辉煌的中国饮食文化相比,中国饮食文化研究明显落后。有着各种学术背景的学者从不同角度对饮食文化作了比较深入的研究,但中国饮食文化研究还远未形成完整的学科体系。用文化人类学中的某些理论研究中国饮食文化,这种视角能为中国饮食文化研究提供一条新的思路。     

建国以来我国对葡语国家文化外交的历史回顾与现实挑战

文化外交作为外交的第四个支柱,是对当今国际关系领域中国家、市场与社会三者互动的有效应对,是传统政治、经济、军事外交的有益补充,并与其共同构成我国外交的有机体系。新中国对葡语世界的文化外交有效地提升和拓展了我国的国家利益。面对转型期变化莫测的国际体系,我国对葡语世界的外交政策也面临诸多挑战。只有继续并深化对葡语世界的文化外交,才能在日益重要的葡语世界中维护并强化我国的国家利益。     

论创意产业与文化产业的区别

文化产业是现代的,创意产业是后现代的;文化产业是工业经济,创意产业是知识经济;文化产业是全球标准化,创意产业是全球多样化;文化产业网下生产销售,创意产业网上生产销售;文化产业是机械复制,创意产业是数码复制;文化产业是集中生产,创意产业是分散生产;文化产业是大众消费,创意产业是分众消费;文化产业会自发成长,创意产业需扶持倡导发展我国文化创意产业,应走综合现代化的发展道路     

大学生养成教育文化模式的构建

养成教育文化模式是相对于行政模式而言。养成教育文化模式的提出是养成教育理念的创新，是养成教育实践的探索，是对养成教育价值取向的纠偏。养成教育文化模式是通过文化的意识形态功能实现养成教育从行政命令模式向文化潜移默化浸润的转变，其本质与目的，是把“完人”或人格健全的人作为养成教育的价值追求；基本方式和路径在于遵循人的成长及教育发展规律，坚持以人为本，促进人的全面发展，而不是以行政化的外部干预去代替人的自我成长；养成教育的文化模式以中国优秀传统文化资源与现代先进文化价值理念为核心，结合现代大学生的身心特点，厘清文化属性及文化在大学生养成教育过程中的内化作用，构建一种养成教育模式。     

略论旅游文化学的主要问题——与邹本涛先生商榷

旅游文化学是一门具有中国特色的旅游分支学科，目前已基本成学，这是中国旅游学界对旅游学科的创新与贡献。但这门新兴学科在建构上还存在一些问题，值得探讨和改进。邹本涛先生的文章《旅游文化学新论》中的一些观点颇有新意但值得商榷，试就旅游文化学的学科地位、研究对象、研究视角和研究内容等主要问题进行探讨。     

非汉字文化圈留学生汉字课教学策略研究

对外汉字教学是对外汉语教学的一个至关重要的环节,而对非汉字文化圈留学生的汉字教学又是一个突出的难点。如果这个问题解决不好,将阻碍整个对外汉语教学的发展以及汉语走向世界的步伐。从汉字文化圈与非汉字文化圈留学生汉语习得的不同特点出发,通过对当前对外汉字教学现状的分析,阐述对非汉字文化圈零起点留学生设立汉字课教学的必要性。并从汉字自身的特点和语言习得规律的角度出发,进行非汉字文化圈初级阶段汉字教学策略分析。     

李叔同音乐批评思想研究

李叔同作为我国近代学堂乐歌的代表人物,不但创作了许多艺术质量上乘的乐歌作品,而且在我国近代新音乐萌芽之际,针对当时的社会音乐生活,发表了一系列极具现实意义的音乐批评言论,其主要观点有：立足＂文艺救国＂的音乐批评观念;立足于中国传统＂国学＂的音乐批评理论;＂先器识而后文艺＂的人格教育思想,在理论和实践方面,对指导和促进我国近代新音乐的发展与繁荣作出了突出的贡献。     

反思旅游场域的文化再生产

文化商品化和文化异化正侵蚀着旅游场域的文化再生产,使之远离其本性——人类精神对自由的追寻,究其根源主要是旅游场域的逐利性、权力场域的导向。从布迪厄的文化再生产理论出发,可以通过以下几个方面的努力,引导旅游场域的文化再生产回归本性。其一,加强权力场域对旅游场域的引领作用,充分实现旅游业的社会文化功能;其二,加快旅游产业和文化产业融合发展,推动旅游场域向艺术场域靠近;其三,促进各种资本合理分配,鼓励社区参与。     

政府行为与文化演进

在人类文化的发展过程中 ,文化隔绝、文化冲突和文化认同的历时性和共时性存在构成了政府行政的文化土壤 ,同时政府以此为手段加强行政管理的合法性 ,从而在一定程度上决定了各国文化不同的历史进程。当代中国政府在全球化的文化背景下 ,必须以开放的心态和灵活的模式进行跨文化行政 ,切实承担起政府文化职能。     

后工业化中国城市文化消费经济差异分析

随着国家经济的快速发展,人们的消费水平有了很大程度的提高。在物质财富不断增长的今天,人们的精神生活消费方式也是多姿多采。文化消费作为消费的主要形式之一,对社会和人的发展越来越重要。以后工业化时代中国城市经济发展为背景,探讨中国文化消费经济的未来发展之路。