建立新的社会角色伦理

在二千多年以前,孔子率领他的弟子们周游列国,谋求施展才华、治理天下的机会.他们师徒走到卫国,其弟子子路问道:“卫君待子而为政,子将奚先?”孔子回答说:“必也正名乎!……名不正,则言不顺;言不顺,则事不成;事不成,则礼乐不兴;礼乐不兴,则刑罚不中;刑罚不中,则民无所错(措)手足.”(《论语·子路》)他们走到齐国,齐景公向孔子讨问政治之事,孔子回答说:“君君,臣臣,父父,于子.”(《论语·颜渊》)这个思想,也就是历史上十分著名的“正名”思想.     

主管早会：《论语》之“君子周而不比”

原文子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”译文孔子说：“君子在一起亲密和谐、相互帮助，小人在一起相互勾结。”解读 人际关系是每个人必须面对的，我们与人交往到底应以怎样的心态和方式处理周围的关系？孔子在两千多年前给了我们一个非常具有现实意义的答案，那就是“君子周而不比，小人比而不周”，用更通俗的解释，     

孔子君子小人观的现代价值阐释——试论为政者的道德品质

孔子认为,就为政者而言,有"君子"和"小人"之分。君子以义为上,懂得仁义、成人之美、和而不同,具有高尚的道德品质;小人则以利为上,只懂得财利、成人之恶、同而不和,是无德之人。孔子通过君子与小人的对比,深刻的区分了君子与小人的不同点,并对为政者提出了殷切的希望,"汝为君子儒,无为小人儒"。     

一句顶一句

前些日子，电视台播放了一则“最不走运的评论员”的报道，很有意思。国外的一位体育评论员对一场比赛进行预测，共信心十足地许诺，若是错了，便“自食其言”。遗憾的是比赛的结果与预测恰恰相反。为履行诺言这位评论员当众把刊登自己评论文章的报纸吃了下去。看到他吃报纸的狼狈相，我一面大笑，一面佩服他说话算数的勇气。老百姓很讨厌那些言而无信的人，常把那些夸夸其谈称之为“吹牛”，把那些说话不算数的人称为“小人”，并用“一诺千金”、“掷地有声”来称赞言而有信的人。古人曾说“以信为夭”，”就是把信用作为天大的事来看待；…     

主管早会：《论语》之“君子喻于义”

原文 子曰：“君子喻于义，小人喻于利。” 译文 孔子说：“与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。”     

保丰村的变迁

从替民做主到由民做主保丰村位于江苏省东台市东蹲公路的交通要道，又在头灶镇集镇的所在地。经过几年的努力，该村经济不断发展壮大，集体也有了一些积累。1998年初，村里打算投资50万元建一幢综合大楼。怎么建？建在何处？村干部们意见不统一.有的说，村里有了钱，就把老百姓的水电费免了吧，楼就不要建了；有的则坚持认为村里的事业要不断发展，“兴家”就要“置业”。至于建在什么地方，分歧更大。有的说，如果要建，就建在村民居住集中的地方；有人则主张把大楼建到集镇上去搞三产，要使“母鸡”年年“下蛋”。一时间争论不休，沸沸扬…     

团队价值观箴言

二人同心,其利断金;同心之言,其臭如兰。——《周易》用众人之力,则无不胜也。——《淮南子》君子周而不比,小人比而不周。[白译:君子普遍关爱众人,而不偏私于少数人;小人只偏爱少数同党,不能普遍与众人亲近。]——孔子《论语》君子和而不同,小人同而不和。——孔子《论语》天时不如地利,地利不如人和。——《孟子·公孙丑下》     

孔夫子的人本主义理财思想

孔子名丘,字仲尼(公元前551年-公元前479年),春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜东南)人。孔子三岁丧父,与母亲一起生活,家庭经济状况不太好,因而在其17岁的时候到贵族季氏家里做过记账的“委吏”和管理牛羊的“乘田吏”。人们一谈到孔子,一般只知道他是我国伟大的思想家和教育家,儒家学派的创始人,但很少有人知道孔子在理财方面也有自己独特的思想。孔子虽然有“罕言利”和“君子喻于义.小人喻于利”的观点,但他并不反对理财活动,这从他对端木赐的评价中可见一斑,端木赐是孔子的门人,也是卫国的大商人,孔子对他的评价“赐,不受命而货殖焉,亿则屡…     

唯房子最难“养”也

子曰：“唯女子与小人为难养也，近之则不逊，远之则怨。”世间小人与女子难养，有时甚至会超出容忍的底线，可是，或许只要懂得把握近与远的适当火候，还是能把两吃定的，而且并非所有的女子与小人都难养，只是“近之则不逊，远之则怨”的“女子与小人”难养，对于多数人而言，只要肯用心兴许就能得心应手了，相比之下，房子似乎更难养。     

末位淘汰制对领导干部更具约束作用

以前的改革说到约束机制就拿老百姓“开刀”,说奖励也主要是对群众奖励。而约束者,奖励者这把“刀子”要掌得准,掌得对,就要首先对他们进行奖励约束,因为这样他们才能掌握用“刀子”的方式,用“刀子”的方向。末位淘汰制正是一种对领导干部很好的约束激励机制。 1.“末位淘汰制”体现了在法律面前人     

身心要一同下村

本乡有一个领导干部,大家公认他是个“村村通”。村里的干部、村民来了,最喜欢到他的办公室聊天、拉家常。他下村办事,几分钟就能和老百姓打成一片。乡亲们会毫无拘束地把心里话掏给他。同事们问他有什么诀窍缩短与群众沟通的距离和时间,他说:“只要你心里真的装着群众,身心一起下村,多讲点老百姓的方言,多坐老百姓家的炕头,他们会把     

小公司巨贾：李彦宏 突然暴富

在百度公司大门口处有一巨幅宣传画，上面六个大字：“百度人民很行”，密密麻麻签满了每一位员工的名字。但每一位初来乍到的人，几乎都把这几个字错看成了“百度人民银行”。     

论孔子思想对会计职业道德的影响

孔子思想对会计职业道德的影响主要体现在以下方面： 一、诚信观 诚实、守信、正直是孔子思想的重要组成部分，孔子及后儒极其重视诚信，主张“言忠信，行笃敬”、“人如无信，不知其可也。大车无鞔，小车无瓤，其何以行之哉”。这些都警示人们，如果一个人没有信用，犹如车没有了轮子一样。     

重温古训"知耻近乎勇"

孔夫子曰“:好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇。”(《礼记·中庸》)好学、力行、知耻讲的都是修身问题。孔子把这三个方面相提并论,可见知耻之重要。我们熟知的成语“知耻为勇”,就由此而来。孔子讲“知耻“”接近于勇”,是因为他不愿意把话讲得太绝对。知耻的人,耻对他们是一种刺激,这种刺激使人奋勉,能奋勉才能有所作为,其表现出的作为则是刚勇。因此耻总是与勇联系在一起的。“知耻”是我们民族文化中的道德标准之一。中华传统的精神文化认为:人与禽兽的区别在于人类知道有耻,知耻是人类进化的一种推动力量,人类一切文明皆从“知耻”而…     

廉与威

人们往往把权与威划上等号。权威权威，有权就会有威，就会有钱有势有女人，就会出人头地，尽享人间荣华，却很少将廉与威相提并论。　　有一次参观西安碑林博物馆，在第五展室看到一尊“官箴碑”，正文为明代廉吏年富任山东巡抚时所撰，距今已有500多年。其文曰：“吏，不畏吾严而畏吾廉；民，不服吾能而服吾公。公，则民不敢慢；廉，则吏不敢欺。公生明，廉生威。“看过之后，对这位年大人的崇敬之情油然而生。其惊人之语言，精妙之哲理，缜密之逻辑，将为官之道揭示得如此透彻洞明，实在令人心悦诚服，过目不忘。通篇碑文，紧紧围绕一个…     

心理游戏

有人曾参与一个心理游戏,游戏是这样的——一排人站在老师面前,老师喊:“一”,大家向左转;喊“二”,大家向右转;喊“三”,大家向后转。谁转错了,就得蹲下,大声说“我错了”。起初节奏比较慢,大家脑子尚不糊涂,很少有错。渐做渐快,就有错了。有人错得明显,蹲下承认了;有人错得不明显,想蒙混过关,老师不依,一再重复说:“刚才还有人错,请承认。”直说到那人撑不住蹲下认错为止。而此时要承认的,已不光是方向转错,还有掩饰过错的错,所以就要比别人蹲得更久些。某君却一直没有做错,开始有三个人坚持不错,后来剩俩,最后只剩他一个,他还是没错。他…     

用人不求完美

汉朝初年，大臣魏无知向刘邦举荐了降臣陈平。因为深信魏无知，刘邦立刻封阵平为护军中尉。然而没过多久，就有人偷偷对刘邦说：“陈平只有花拳绣腿，没有真才实学。不仅如此，他还是一个品行低劣的小人。他投魏不被魏所容．又投楚不合己意，无奈之下才投奔了您。他现在刚刚做了官，就收受别人的贿赂。重用这样的小人，后患无穷!”     

人无信不立企业无信必垮--中外信用体系比较

一、诚信与信用的关系 我们在谈论信用体系建设的时候,经常会用“诚信”两字来代替。中国文化中的诚信概念并不只限于经济领域,它是一个基本的道德伦理观念。在二千多年前的春秋战国时代,诸子百家就十分重视诚信问题。所谓“诚”是指实事求是,不欺骗别人;“信”则是指对人信任。因此孔子说:“诚者,天之道也;诚之者,人之道貌岸然也。”“人无信不立”。管子把诚信作为治国基     

审计风险的成因及防范措施

一、审计风险的成因（一）被审计单位方面的原因1．审计风险与被审计单位内部控制制度薄弱性有关。被审单位的内部控制制度不完善,发生错弊的可能性很大。很难设想在有限的审计时间内,利用抽样审计方法,能够发现被审单位所有重大错弊行为。因而,对内部控制十分薄弱的企业财务报表审计要承担极大的风险。2．审计风险与被审单位管理人员是否正直有关。若被审单位为几个缺少正直品格的人所左右,他们会出于不良意图而弄虚作假,篡改资料,伪造证据,则财务报表中存在重大错误的可能性就会增加,从而加大审计风险。3审计风险与被审单位动机…     

小人不可不防

小人不可不防□黑龙江宋言小人，即无德者。在《论语·颜渊》中曾有“君子成人之美，不成人之恶，小人反是”的论述，小人者，必然是狡猾阴险之人，是高智商、胆大傍权势之人，以“刻苦钻研人际关系”为人生之主题，费尽心思琢磨人，绞尽脑汁把人整。他有两张嘴脸，你当权...