论西欧中世纪城市兴起的影响

欧洲文艺复兴,一向被认为是人类迈向现代社会的开始,标志着西方社会质的转变,这个质变是量变积累的结果.11世纪城市的兴起极大地改变了西方社会的面貌,社会分工扩大,加剧了人们的相互依赖程度,促进了人的社会化;快节奏、多变幻的城市生活,改变了传统的社会准则和行为标准.提高了人类的文明程度;民族与商业力量的联合作用,开启了人类精神的自由,使人变得更为理性和现实.正是中世纪西欧城市的兴起,才孕育了近代乃至现代西方文明.     

“人本思想”与现代企业管理

将企业经营管理的全过程都纳入＂以人为中心＂的轨道上来,这是现代人本管理的中心和出发点。人本管理,已成为现代人类管理文明的基本标志。人本管理就是以人为中心的管理,它既重视规范,又重视操作。中国传统管理文化中的人本思想偏重于对人进行整体研究,而西方管理文化中的人本思想更精于对人的个体关注。随着现代经济和科学技术的发展，东西方管理文化有着趋向干同一的倾向。西方管理文化强调个体价值的人本思想开始注重其整体作用的发挥；而东方管理文化强调社会人价值的同时，     

城市文化与文化产业

一、城市文化在现代城市发展中的地位和作用脑力劳动与体力劳动的分离，精神生产（文化生产）成为社会相对独立的部门，人类就从野蛮时代进入文明时代。文化与文明是相伴随产生的。城市是文明的产物，又是文明的生成地和孕育与发展文化的土壤。现代城市的创生与发展，一刻也离     

评现代化与人的异化

现代工业文明作为一把利弊并存的“双刃剑”，在赢得巨大面效应的同时，也引发种种负面效应，其严重程度可以使其被称做“现代病”，并非危言耸听，归结起来便是工业文明诞生以来日益滋长起人类自大症和急功近利，及时行乐的短视症，加之现代人掌握了空前强大的工具理性，由自然，社会，人文三重因素组合对生态环境造成渐趋加重的毁损。使人类文明发展的可持续性面临严重挑战。     

不发达地区的城市化问题

城市,是人类物质文明和精神文明的汇集点。人类社会经济发展的历史表明,随着社会经济的发展、城市在逐步形成、发展和不断扩大,而城市的不断发展、扩大,又促进和带动人类社会经济的发展,推动人类社会的文明进步。特别到了现代,科学、技术和信息日益进步、发达,有力地证明着,城市已经成为整个社会、经济发展的主导力     

农地整理中的环境伦理观

环境伦理学的兴起人类发展史依次经历了农业文明、工业文明，并逐渐向生态文明迈进。在农业文明时代，人类虽以刀耕火种的方式向自然界索取生产和生活资料，但自然的容量尚大于人类的需求量，自然界尚能自行修复人类对它造成的伤痕。当然，美洲玛雅文化的衰落和消失应属例外。在工业文明时代，人类凭借其掌握的科学技术，贪婪地向自然界索取以满足其日益增长的欲望，生态环境遭到了极大的破坏：生物多样性锐减，许多物种濒临灭绝的危险；原始森林急剧减少，水土流失严重；大气恶化，臭氧层耗损；淡水污染，酸雨加剧。人类中心论在人类活动中…     

管好城市绿化提升城市品位

随着现代城市的飞速发展,绿化建设已成为城市社会经济可持续发展的必要条件.城市绿化既给人们带来了优美的环境,又是现代城市文明的重要体现.如何加强城市绿化建设与管理,切实提高绿化水平,在当今城市建设中具有越来越重要的地位.园林绿化是城市建设的形象工程之一,是环境建设的重要组成部分,对改善城市生态、美化人类生存环境,促进人们身心健康等具有十分重要的作用.现代化城市必须有高标准的环境质量,而城市园林绿化水平的高低叉直接影响着环境质量.因此,它标志着城市文明程度和现代化城市的水平,也是城市发展的必然要求.     

“景观记忆”在城市文化景观设计中的 应用

以文化遗产景观“记忆”为线索，探讨文化遗产景 观保护的设计应用与方法。提出阐述了文化景观“记忆三元 素”及其在文化遗产景观感受中的关键作用：1)人类活动的 文化历史记忆；2)自然生态的环境变迁记忆；3)景观营造的 文化景观实体空间风貌记忆。基于现代景观的开放性和参与 性，以2个文化景观遗产设计实践为案例，从人的景观感受 出发，分析探讨了文化遗产景观感受与记忆的因果关系，阐 述了“记忆三元素”作为人、场所和城市之间互动的一种联 系，而成为三者交流的共同“语言”，及其三元耦合、主客 互动关系。基本结论：“记忆”是一种物质文化资源和社会 文化实体，在一定程度上可以展现历史、现实和未来脉络； “记忆”强化了人与场所之间的互动、场所与城市之间的联 系以及人类文明历史的延续；基于记忆的城市文化遗产景观 设计行之有效     

马克思主义生态思想为工业文明向生态文明的转变提供理论指导

工业文明为人类社会的发展与进步做出了巨大贡献，但由于工业文明对资源、环境等方面的破坏，使其发展陷入困境。与此同时．一种新的文明——生态文明正在逐渐兴起。马克思主义生态思想是生态自然观、生态文明观的理论来源。实践表明，只有树立生态文明观，建设生态文明，才能摆脱工业文明的困境，确保科学发展观统领下的可持续发展。     

政治的逻辑——试论社会主义生态文明及其构建

生态文明是人们正确认识和处理人类社会与自然环境系统相互关系的理念、态度及生活方式，它是对应于工业文明并以其为基础的现代社会的时代性扬弃，是人类文明演进的必然历史逻辑，同时也是当下和谐社会建设的题中应有之义。也是人类最终走出“人类自我中心主义”困境的必然选择，也是建立人与自然和谐共处、共同发展的新的文明发展进程。     

试论网络智识社会的形成与发展

基于人的自身需求、技术的创新发展和社会文明进步，网络社会得以形成。网络社会将网络技术变成了一种新的文化系统，成为了整个社会文化系统的一部分，深刻改变了人类社会关系和生活方式。近年来信息通讯技术特别是互联网的发展和应用，以人工智能、大数据、物联网等为代表的新技术、新应用发展迅猛，显著地改变了网络空间面貌，网络社会出现智识化新趋向、新特征。归纳提出网络智识社会，是实现高水平知识社会的一种未来展望、理论构想。     

基于可持续发展的资源型城市转型的战略思考

人类社会已进八了新世纪，发展的主题发生了重大变化，以人为中心，强调经济与资源、环境、社会相协调的可持续发展，已成为当今世界的潮流，传统发展方式受到了越来越严峻的挑战。资源型城市是指因当地森林资源、石油、煤炭等资源的开发而兴起。并在一段时期内主要依靠资源型产业支持整个城市经济发展的一种特殊城市类型。如何推进资源型城市和地区的可持续发展，则是当今最为急迫的重要内容之一.     

关于哈尔滨建设音乐城问题的研究

一、建设高品位现代音乐城的时代意义及趋势 1、内涵及意义 音乐是人类在社会历史过程中所创造的一笔重要财富。西方从传统社会到资本主义社会的转型，很大程度上是由类似于文艺复兴这样的文化变革所促成的，     

浅论市容环境卫生问题的解决办法

城市发展的规模和文明程度是由城市的历史决定的。城市规模不同，其各项社会事业发展水平也各不相同。环境卫生是城市文明形象的最直接表现，不同城市，环境卫生管理有共性，但也有不同的个性问题。笔者经过近几年的监察管理实践和认真分析，对城市环境卫生管理存在的主要问题及解决措施进行了研究和探讨。     

企业家素质攸关企业成败

当前，一场新的技术革命正在全球范围内兴起和发展。现代化大生产离不开现代科学知识和科学技术，而现代科学技术，是由人来掌握和控制的。因此，企业家对现代化大生产起决定性的作用。当今世界是一个竞争的世界。经济的竞争，技术的竞争，归根到底是人才的竞争。现代社会发展，有两个关键因素：一是科学技术的迅速发展，二是科学管理水平的不断提高。这两条表明，企业的成败，很大程度上取决于企业家的素质。　　从本世纪初，伴随古典管理理论的产生，西方国家开始了对品质理论的研究。这种理论是从领导的个人性格品质来分析成败，以寻求…     

作为一种文化现象的科技工业园——评郭胜伟《科技工业园文化论》

自文艺复兴时期以来,西方科技文明对人类进步的贡献明显经历了3次重大转型。公元15世纪,冲破了黑暗的意大利涌现出一批既有浓厚宗教文化积淀,也颇具革新思想的科学家、艺术家和哲学家。他们植根于新兴的市民社会,他们与城市手工业者合作,共同推动了地中海文明的复兴,极大地促进     

浅谈省城城市形象力的提升问题

形象是城市的无形资产，是一笔巨大的社会财富。随着城市化进程的加快，城市形象与经济发展、社会进步的关系越来越密切。城市形象不仅成为一个地区综合实力和文明程度的重要标志，而且对区域经济和社会进步产生着强大的推动作用。近年来，石家庄的城市形象已经发生较大的改变，但与国内外其他城市相比，无论是在物质层面上还是在精神层面上均存在着一些差距。     

循环经济的生态文明观

所谓生态文明是指人们在改造客观物质世界的同时,不断克服改造过程中的负面效应,积极改善和优化人与自然、人与人的关系,建设有序的生态运行机制和良好的生态环境所取得的物质、精神、制度方面成果的总和。生态文明的社会存在模式，是构建以生态可持续原则为基础的社会存在模式，它是对工业文明所倡导的物质性文化进行的一种转向，反映的是人类处理自身活动与自然界关系的进步程度，是人与社会进步的重要标志。     

我们什么时候能彻底战胜垃圾

对于人类来说，垃圾可谓与生俱来。从远古到现代，垃圾和我们的生活如影随形，而作为工业文明和社会进步的代价，人类制造垃圾的速度和数量从来没有象今天这样令人吃惊。许多人开始担心，也许有一天城市郊区的垃圾山真的会把整个城市吞没。 于是，关于垃圾处理的话题也就从来没有象今天这样令人关注。 ［垃圾处理三步曲］ 考古学家的发现不断证实，人类文明、城市的发展正是建立在垃圾堆之上的。人类不断繁衍生息而丢弃的垃圾－生活垃圾、毁弃的建筑、破船等等被一层一层的土壤沙砾掩埋在今人居住的城市下面。现在的许多城市比一两千年前都…     

拯救信仰的努力

人们经常谈论文明的危机。最近的两百年,在社会生活层面上,物质极大丰富,技术突飞猛进,人们活得更加健康长寿,生活空间和范围更广,人际交流更频繁,是以往几千年无法比拟的。在精神层面上,物质主义和个性解放同时流行。西方社会传统上对抽象对象的依赖,即西方的宗教观念和信仰,产生了涉及根本的动摇。西方文明的制度和价值,同他们的宗教有太深的联系。认为彻底抛弃原有的精神信仰而西方社会仍然可以万事大吉的人,还是少数。大多数人恐怕还是认为,如果他们失去了他们的宗教,西方文明就不是西方文明了。这是西方文明的致命性的危机。西方人是怎样因应这种危机的?他们是怎样来拯救他们的精神世界的?这是我们感兴趣的事情。 我们的这种兴趣,有着我们对自身文明危机的比照。中华文明最近两百年也经历着危机,这种危机也有相似的精神层面,我们民族的志士仁人也在因应这种危机。比照他们的危机和我们的危机,他们的因应和我们的因应,他们的拯救和我们的拯救,我们是不是能够看出一些什么? 我想说明,我们不是基督徒。我们“记”下这篇文章,不是出于对某种特定宗教特定信仰的褒扬,而是对西方志士仁人的拯救努力感兴趣。更广泛一点,因为这涉及我们对人类精神遗产和各民族各类精神财富的一种基本态度。 ——作者