“仁”、“义”、“礼”的日常实践：“关系”、“人情”与“面子”——从“差序格局”看儒家“大传统”在日常“小传统”中的现实定位

“仁”、“义”、“礼”的儒家思想之“大传统”,与日常生活中的“关系”、“人情”、“面子”之“小传统”有着某种内在的衔接性与紧张性。就“差序格局”而言,人伦“关系”网络以“仁”作为最高价值理念,其中以工具性资源为主的“人情”实践本质上即为“义”“利”混合的施报过程,以象征性资源为主的“面子”实践则具有比较明显的依“礼”行事之形式主义的“正名”特征,从而形成了工具差序性特殊主义之“人情”实践与象征和合性普遍主义之“面子”实践的糅合。而在个人主义文化中,则可以比较清晰地区分为特殊主义之“情感性关系”与普遍主义之“工具性关系”的不同关系类型。     

念好“高”“创”“实”三字经

在上级创先争优的整体部署中，无锡工商行政管理局新区分局以“争创幸福首善创新型国际化科技新城”为主题，围绕服务于“更大力度转型升级”的目标，念好“三字经”：即“高”（创先争优要高起点、高标准、高要求）；“创”（创先争优要紧紧围绕创新、创优、创先主题）；“实”（创先争优措施要扎实、真实、落实）。全面推进服务创新、监管创新和组织创新。     

“快”与“慢”

在金融市场发展迅速、竞争激烈的时代，千帆竞发，百舸争流，“快”对于企业来说是一种生存策略，等不得，也慢不得。尤其是，以好为前提的“快”，怎么追求部不过分、．但问题在于，“快”未必就能实现“好”，“慢”也未必就会导致“坏”。在采访过程中，记者领悟到了中信银行的快慢之道。     

说“行”与“不行”

说“行”与“不行”易世，王世昌“行”与“不行”关键在于实践。民间有句大实话，“是骡子是马拉出来溜溜”。这一溜，是“行”还是“不行”，便见分晓。在看人、用人方面，有说“行”而其实“不行”的。三国马谡，“才器过人”，在国难当头时被委以重任，然而街亭一战，...     

谈以“望闻问切”诊断“小金库”

“小金库”检查是审计检查的难点,如何发现和识别“小金库”是检查的关键.本文将中医的“望闻问切”理论运用于审计实践.在中医中,望为观气色,闻为听声息,问为问症状,切为摸脉象,合称四诊.在审计中,望,即观察,闻即从谈话中捕捉有用信息,问即要善于提问,切即归纳要点,掌握审计主攻方向.在治理“小金库”过程中,“望闻问切”提升为善“望”、细“闻”、巧“问”、妙“切”的典型做法,取得了突出成效.     

让“禁令”换来“纯洁”

有些人因为失去了往日的“威风”而感到“忿忿不平”。不愿继续在这支队伍里呆下去，那就“随其所愿”，“鼓掌”为他们送行。     

“白菜碑”下悟“味”“色”

“五一”长假期间,去了江西铅山县一趟。由县纪委有关同志指引,观看了古人建造的“白菜碑”。经人介绍,方知这座“白菜碑”有着一段感人至深的故事,对今日党员干部如何走好人生路有重要启迪。这座“白菜碑”,是明代万历年间江苏省句容县人竺继良出任江西铅山县令时建造的。     

“机器换人”湖州定位“高智绿”

当下，我们会习惯性地用“高富帅”、“白富美”对一些俊男靓女们进行时髦的定位，也会用“高端大气上档次”来定位一档不错的电视节目。而素有“南太湖明珠”之称的湖州在推进企业“机器换人”的道路上，同样有着自身的定位，那就是“高智绿”，即推动产业制造模式向“高端化、智能化、绿色化”转变。     

从“低丘缓坡”到“崇山峻岭” 丽水：“绿谷”中走出“小巨人”

<正>被称为“浙江绿谷”的丽水市,以“山高人为峰”的胆略和气魄,精耕营商环境“土壤”,精挑优质培育“种子”,精锻特色产业链“枝干”,护航“专精特新”企业培育走深走实,让小微企业从“初长成”到成为“参天大树”的各个阶段都能得到“阳光雨露”。目前,丽水“专精特新”企业的发展经历了从“低丘缓坡”到“崇山峻岭”的巨变,累计培育国家级专精特新“小巨人”22家、省级“隐形冠军”17家、省级“专精特新”中小企业212家、省级“创新型”中小企业415家。     

“民工慌”与“民工荒”

“三十年河东,三十年河西。”几个月前还到处求人为自己手下的人找工作的“农民工司令”张全收“牛”起来了,整天是企业求他派人,而他却“无兵可派”。经济回暖,引发珠三角再现“民工荒”。     

领导 应先“谋”后“断”

所谓“谋”,即指策划;所谓“断”,乃是决策。 古往今来,凡成大业者必有善谋。“谋”是“断”的基础,“谋”的水平制约着“断”的水平,“断”的高度是“谋”的高度之反映。在低质量“谋”的基础上,不会有高质量的“断”。“谋”者是“断”者的“外脑”,使“断”者耳聪目明。无“谋”之“断”是盲目的,不经高质量“谋”的“断”     

“归”

广州话中的“去归”、“翻归”(有时“翻”“去”二字连用作“翻去归”)的“归”,表示“回家”、“返家”的意思,这个“归”字,保存了很古的意义。据东汉许慎的《说文解字》“归”字条解释说:“归,女嫁也。从止,从妇省,声。”《诗经·周南·桃天》有“之子于归,宜其室家”句,这里的“归”,意思也是指女子出嫁,出嫁的女子又是以男家作为自己的家的。     

“形而上”与“形而下”

历史哲学虽然把人们从对旧体系的迷信中“解放”出来,但也动摇了“历史学”这一专业的基本信念.更重要的是,这种历史哲学实际上泯灭了历史上的“善”与“恶”.     

谈“抓大放小”中“大”与“小”的界定

谈“抓大放小”中“大”与“小”的界定刘振石“抓大放小”，简单地说，就是重点抓好国有大型企业，放开搞活国有小企业。“抓大放小”的前提条件是对“大”与“小”的正确界定。而传统的界定越来越不适应市场经济发展的需要，不利于从整体上真正搞好搞活国有企业。因此，...     

沙雅“胡杨王”

沙雅是维吾尔语“沙雅尔”的转音。“沙”意为“部落长”，“雅尔”为“轸恤”之意，“沙雅尔”的意思就是“首领对其部下爱抚”。     

“金华火腿”谋求“西式变脸”

闻名遐迩的“金华火腿”，在遭遇“毒火腿”事件后，市场一落千丈。“金华火腿”的故乡——浙江金华市为了改变火腿市场命运，选择“西式”之路悄悄“变脸”。最近，金华市新推出的自动化控制、工业化生产的低盐发酵火腿新品亮相各大农博会，引人注目。     

“无中生有”与“有生于无”

“大爆炸”方案的幼稚之处在于:新古典理论的“无中生有”,将“无”设想为空无一物;老子的“有生于无”,将“无”视作一种包孕的状态。     

“差序格局”的不同阐释与再定位——“义”“利”混合之“人情”实践

对“差序格局”的不同阐释,都确认了义务、工具、情感(即义、利、情)三种关系要素。仅有的两个成熟理论模型,分别沿着“情——利”之一维或“情/义”之二维来进行关系分类,且均倾向于将“情”视作“差序格局”的核心性要素。本文则认为,将“情”包容于其中之“义”在价值层面上是“差序格局”之核心性要素,现实中“义利之辨”既紧张又交融的混合关系构成了“差序格局”的内在张力,且这种“义”“利”混合之“人情”实践决定了关系之“差序”进退。此种差序关系的不可分类性根本不同于西方个人主义文化中“情感性关系”与“工具性关系”的二元关系分类。     

深刻理解“与时俱进” 躬身践行“三个代表”

党的十六大报告明确把“三个代表”重要思想作为“全党必须长期坚持的指导思想” ,指出“贯彻‘三个代表’要求 ,关键在坚持与时俱进”。在建设有中国特色社会主义的新时期 ,“三个代表”是我们党的立党之本、执政之基、力量之源 ;与时俱进则是“三个代表”重要思想最重要的理论精髓和品质。认真落实“三个代表”重要思想 ,全面建设小康社会 ,必须深刻理解与时俱进的本质和内涵 ,坚持以与时俱进的精神躬身践行“三个代表”。一、深刻理解与时俱进“与时俱进”是十六大主题的重要组成部分 ,是江泽民同志根据中国特色社会主义建设的实际 ,在新…     

完整理解“经济基础”中的“经济”内涵

文章从分析“经济基础”范畴中“经济”内涵的角度,论证了马克思主义“经济基础”范畴的内涵是“生产力与生产关系的有机统一体,”而单纯的生产关系并不能实现彻底的唯物主义的原则。文章认为,对“经济基础”范畴中“经济”的重大误解,把经济范畴简单等同于经济关系范畴,是把“经济基础”误认为仅仅包括生产关系的重要原因。