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相似文献
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1.
《经济导刊》2015,(3):30-33
雷锋是一名普通的人民解放军战士,也是家喻户晓的英雄人物。他在短暂的一生中帮助了无数人,一部朴实无华的《雷锋日记》也激励了无数人,"雷锋"二字已经成为无私奉献的代名词,雷锋精神已经融入中华民族的灵魂。习近平总书记指出,雷锋身上所具有的"信念的能量、大爱的胸怀、忘我的精神、进取的锐气",正是我们民族精神的最好写照。"1981年愚人节,某外电播发‘消息’:西点军校学员学雷锋,高唱《学习雷锋好榜样》。我便把它  相似文献   

2.
领导力开发在军队中的历史远比在商业世界中要长。美国人训练他们的军官在战斗中成为有效的领导者,这种传统已有两百多年的历史。西点军校的军事学术可以追溯到1802年。但是战事变了,商业也发生了变化。军事领袖们面对迅速变化和不可预知的敌人需要新的工具和技术,所以军队培养军官们要有训练有素的文化,这种文化强调随时充分准备并承诺。同理,商业领袖也需要这  相似文献   

3.
南安,是福建最大的县级市。肩负人民重托,无愧历史使命。“十一五”开局的2006年,是一个历史时期新的起点,也是事业走向新的开端。用开好局、起好步,全面推进南安小康社会迈阔步的历史使命感呼唤社会,这是时代的主旋律,也是历史的使命感。不辱使命,当好班长,齐心协力,真抓实干,运筹帷幄,把握方向,攻坚克难,快速发展。这不是豪言壮语,是事业真诚的召唤,这也不是空谈乏论,是坐标,是航向,是起点,直至走向胜利的彼岸。  相似文献   

4.
陈铭勋 《发展研究》2005,(12):118-120
永安是历史的预言,今日成为时代的象征。当今,永安在当地党政的领导下,正沿着时代的脉搏,向前、奋发、崛起、快进。抚今忆昔,感慨万千,岁月蹉跎,弹指挥间。几年前,永安林区山民,找不到自己未来的前景,“涂炭森林”。而今,林改后的永安人,眉开眼笑,欢天喜地,颂扬林改富民政策,歌唱百姓欢乐心声。这是何等的壮丽,是创意、是创先、是创建、是创举,山民走进富裕的天堂,全国林区向永安人看齐,这是标杆,这是榜样,这是楷模,这是典范。[编者按]  相似文献   

5.
梁桂全 《新经济》2006,(7):36-37
品牌是什么?我听过很多种说法:说它是企业和产品的名片,是核心竞争力,是灵魂,是信用等等。我认为品牌的本质就是信誉,是对社会对客户对消费者的庄严承诺。因此,品牌不是自我标榜,不是知名度,它是一种承诺,是责任,是自己给自己定下的对社会、对消费者的承诺。  相似文献   

6.
从简单到复杂,再从复杂到简单是一种“彻悟”。宋代禅宗大师青原行思提出参禅的三重境界:参禅之初,看山是山,看水是水;禅有悟时,看山不是山,看水不是水;禅中彻悟,看山仍然是山,看水仍然是水,是对世界的彻悟。所以真正做到简单做人、简单处事,必然是经历了否定之否定的过程,是功到自然成,是大彻大悟之后,对事物了然胸中的一种把握,因此,简单是一种境界。[编者按]  相似文献   

7.
一、历史回眸 回顾城市发展的历史,第一阶段的城市是为神而建的。中国的天坛、中世纪的城堡等,都是神统治人的地方,人的地位是没有的,人是神的奴隶。第二阶段是君主的城市。欧洲文艺复兴后,人取代了神,但这些人的城市都不是为老百姓兴建的,它是为君主、为贵族而兴建的。如巴黎就是为路易十四兴建的,中国故宫也并没有住着老百姓。第三阶段,是机器的城市,在资本主义的工业时代,城市是为机器而建的,纽约等城市都是这样。城市建设是管道型的,没有真正为生活、为居住,人没有步行、休息的空间,人没有了地位。现代的城市是生态的城市,是以人为本的城市,生态的基础设施是城市及其居民持续获得自然生态服务的保障。  相似文献   

8.
只有花掉的钱才是自己的钱。这话是一种感叹,也是一份潇洒,更是一个道理。财产不是财富,最多只能算是财富中的一个组成因素。财产是一种物质,财富却不仅仅是物质,它包含物质又跨越物质,是物化的睿智,是智慧点化的金钱,是具有使用价值的精神。这样一种意义上的财富,绝不能是静止的形态。  相似文献   

9.
进入21世纪,在世界经济一体化的今天,竞争日趋激烈。企业的竞争归根到底是人才的竞争,是人的素质的竞争。而21世纪,对人力资源管理提出了更高的要求,它必须是动态的,是前瞻性的,是指导实践工作的,是整个企业管理的轴心。  相似文献   

10.
潘暾 《经济前沿》2003,(9):56-57
思想政治工作是人做的工作,也是做人的工作,其主体是人,客体也是人。而人是生产力中最基本、最活跃的因素,现代企业的竞争说到底是人才的竞争,因此,以人为本,坚持人本管理,发挥每一位员工的生产积极性,做到人尽其才,才尽其用,是新时期思想政治工作的新途径、新方法。现在“以人为本”的思想在企业管理、企业文化和企业思想政治工作中已较为流行,但是“以人为本”的含义到底是什么?怎样进行人本管理,恐怕也是仁者见仁,智者见智,说法不一。  相似文献   

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