马克思和谐自然观中国化的科学实践——对“两型”社会建设的思考

马克思和谐自然观认为人类在自身发展中,要自觉保持与自然和谐统一,才能保持人类生生不息。"两型"社会建设是马克思和谐自然观中国化的现实使命使然,是马克思主义和谐自然观中国化的实现,是自觉遵守人与自然和谐发展的规律,是马克思两个和解命题的科学实践。     

生态哲学与自然保护

生态哲学是基于人与自然关系的世界观,在人与自然关系中起着决定作用。人类发展过程中,在人与自然关系的认识上,有三种世界观。反映在对自然的利用和保护上,则表现出不同的做法和结果。其中,“自然的人和人的自然”哲学观正在逐渐成为主流。文章就将三种世界观对利用自然和保护自然所产生的影响进行阐述,并就主张人与自然和谐相处的世界观如何指导自然保护进行探讨。     

论银行业的和合文化建设——兼谈临海农行“幸福家园工程”建设实践与思考

中华和合文化博大精深,源远流长。和合文化是中国传统文化的精髓,是中华民族智慧的结晶,是中华文明生生不息的精神支柱。以和谐为核心的和合文化,贯通社会伦理道德、文化心理结构、价值观念、行为方式、思维方式等各个方面,它强调人与自然、社会在动态制衡中和谐统一,蕴含着与其所处环境多样统一、和平共处、追求总体融合统一的思想,给我国构建社会主义和谐社会提供了珍贵的资源支持。     

中西传统"和谐"观比较及其现实意义

“和谐” 是美学理论与实践中最重要的一个范畴,也是在美学史上最早涉及的一个范畴。从中国“和谐” 观的起源来看,中国“和谐”是因功利需求而产生,为功利目的服务的。在自然、社会和宇宙的三级和谐体系里.中国古代士人,以人格理想为依托,构建了三级循环的人生实践轨迹。从人类社会发展史的角度看,在人们生产实践中遭遇困难的时候,人们更多地寻找征服自然的途径,人与自然的和谐     

浅论中国古典园林设计要素在新农村建设中的作用

中国古典园林集可游、可赏、可玩和可居于一体,其设计要素有山、水、植物和建筑。中国古典园林设计追求人与自然和谐的“天人合一”境界,与当代和谐社会建设的社会主义新农村建设的理念相似。我们可借用中国古典园林设计要素,在新农村建设的过程中实现人与自然的和谐。     

人与自然和谐共生现代化的实践路径探析

人与自然和谐共生是中国式现代化的重要特征,也是中国在面临全球环境挑战时的必然选择,为全球可持续发展提供经验和借鉴。文章从内涵、价值意蕴及实践路径三重视角对人与自然和谐共生现代化进行分析。人与自然和谐共生现代化的内涵从人与自然的和谐共生、中国式现代化的生态内涵以及人与自然和谐共生现代化的内涵三个角度进行探析。人与自然和谐共生现代化包含着丰富的价值意蕴,有利于推动马克思主义中国化,增强社会的公平正义,创造人类文明新形态。在全面推进社会主义现代化建设的新征程上,为实现中华民族的永续发展,人与自然和谐共生现代化的实践路径具体包括加强生态文明理念、提升环境治理现代化水平以及积极参与全球生态治理。     

论人类历史的生态与环境经济学思考

本文从生态与环境经济学的角度,将人类历史和自然环境视为一个有其生命规律的巨系统,运用系统论、博弈论的研究方法,分析了人类历史发展进程中人与自然（环境）的关系及当今世界的环境经济问题（核心是南北问题）。得出结论：人类与自然必须协调发展,要实现这一切目标的前提是人类自组织系统的和谐。人类社会发展的必然趋势和终极目标是人与自然共生共荣即“天人合一”的生态文明。     

浅议人与自然的和谐发展

人与自然和谐相处是构建社会主义和谐社会的重要内容。中国道家传统哲学和马克思哲学关于人与自然和谐关系的论述，为我们正确认识和处理人与自然的关系，探求人与自然和谐发展的有效方法，提供了重要的哲学基础和方法论启示。     

中国传统文化中的环保思想及其当代价值探究

在中国古代,人们就已经具有了环境保护意识。人们很早就认识到,保护自然资源,尤其是生物资源的重要性,倡导合理开发利用自然资源,反对过度利用和破坏性的开发。中国传统文化典籍中对于环境保护思想也有很多记录,这些记录记载了古代先哲及人民尊重自然、尊重生命、强调人与自然和谐的生态环保思想。     

发展绿色酿造 创新山葡萄酒民族品牌——依靠上乘品质进军国际市场的吉林斯普瑞酒业有限公司

"spring"斯普瑞品牌源于英文春天、泉水,寓意斯普瑞酒业健康、自然的发展理念;公司标识图形则源于阴阳八卦,寓意人与自然相和谐,公司与消费者相互交融,源远流长、生生不息的中华酒文化理念。     

中国古代的和谐思想与构建和谐社会

中国传统文化源远流长、博大精深,其中有关"和谐"的思想非常丰富,如保合太和,以和为贵,天人合一,致虚静、道中庸,等等.这些思想既是中国传统文化的精髓和被认同的人文精神,又是今天我们实现社会和谐,构建和谐社会的重要思想资源.本文主要是从人总是生活于人与社会、人与人、人与自然、人与自身的四维空间之中,以及目前我国在现代化建设方面遇到的种种挑战的角度来梳理、审视中国古代和谐思想的,这无疑具有一定的历史和现实意义.     

Harmony between man and nature：the base for the harmonious society

The harmony between man and nature is the base for the harmonious society. It is determined by the eco-ruleand eco-economic rule. Human being should not violate the eco-rule. However, human being can make eco-systemsupply suit economic growth and its speed through systematical innovation and restriction of human economic activityand choice. Through technological innovation, efficiency satisfaction of unit resource can be increased; structure andfunction of eco-system can be perfected; supply capability of eco-system can be improved. To build the harmonioussociety, human should consider the reasonable distribution of limited resources from two sides. The first one is that theutilization of two functions of resource supply and pollution purification to nature should not exceed its special supplycapability formed under its special structure and function states, i.e. harmony between man and nature. The second sideis human being should think over the reasonable and effective distribution of limited resources in economic society, i.e.harmony between human beings and society. The reasonable economic activity of human being is the key to the harmo-nious development of man and nature.     

"天人合一"与"生态园林"

本文在分析"天人合一"的宇宙观对中国古代园林的影响和阐述"生态园林"理念的内涵的基础上,揭示了古今这两种园林思想在人与自然相和谐方面的不谋而合的统一性和一致性,探讨了生态园林文化对自然与人类共存的促进作用和前景。     

生态审美视野中的中国古典诗歌

中国的古人们一直重视和追求人与自然的和谐相处,在古代即拥有今日之所谓生态美学研究的丰富资源,特别是以中国古代山水诗为代表的文学作品呈现出的自然观及生态伦理意识,对于古人们保护生态环境,维持自然生态平衡起着重要作用,同时也启发今天的人们从生态审美的新角度,对人与自然的相处、人类的生存环境等问题进行哲学美学思考,从而重新发现和审视大自然的美,亲近大自然。     

从人与自然关系的嬗变论城乡生态文明建设

纵观人类发展史可以发现,人类社会历经原始文明、农业文明、工业文明,发展到现今的生态文明,不同的人类文明彰显着不同的人与自然的关系：人类从自然的奴隶演变到自然的统治者、主宰者,现如今则强调人是大自然中的一员,不存在统治和被统治的关系,人与自然和谐统一。城市和农村作为人与自然直接发生关系的两大空间载体,各自以自我为中心的二元分治格局,加速了资源枯竭、环境污染的进程,恶化人与自然的关系。为了改善人与自然的关系,建设生态文明,当前应以树立生态文明理念为先导、以转变城乡生产、生活方式为落脚点,以加强制度建设为保障,在城乡统筹背景下建设生态文明,协调人与自然的关系,开创人与自然万物共生共融、和谐统一的新局面。     

环境政策的再分配效应分析

和谐社会既是人与自然的和谐,也是人与人的和谐,因而环境政策不仅要能促进人与自然的和谐发展,还应能够促进人与人的和谐发展.环境政策的实施伴随着利益在各主体之间的再分配,分配的公平性不仅体现人与人的和谐还会影响环境政策的实施效果,所以,环境政策的研究必须要关注其再分配效应.阐述了各种环境政策工具,重点分析了这些环境政策工具的再分配效应.     

“包容性增长”镜像中的幸福问题省思

发展与幸福一直是人们关注的焦点。包容性增长不是一种纯粹经济发展理念或模式,它还关涉到政治、社会等方面的“和谐”、“共享”（包括发展共享、结果共享、权利共享和机会共享）、“公平”和“科学发展”等幸福伦理关怀。那种非纯粹追求经济性质的“包容性”与国民幸福感的“多维性”是相一致的,不仅创造了国民幸福感的政治条件（如机会、公共产品与服务获得以及安全保障等多维平等）,而且还提供了国民幸福感的经济条件和心理条件,并向外界传递一种“让人民过上一种幸福而有尊严的生活”基本价值。     

儒家道德自觉的伦理设计

在儒家的视野中,道德情感是道德自觉得以成立和维持的基础,是其原动力,人性善和天人合一奠定了它的理论基础,＂敬＂与＂静＂的修养工夫是实现道德自觉的途径,而身、心、家、国的相互转化,是主体认识和发展自我、实现道德自觉的重要原因。     

“和谐”思维的极致——论经典读本《查泰莱夫人的情人》

＂和谐＂是一个重要的哲学范畴,它是同一性的一种状态,是各种矛盾和关系配合协调的理想存在形式。事物之间和和事物内部要素之间关系的＂和谐＂,是一种发展的美好境界,自然界、人类社会与自然之间的关系莫不如此。《查泰莱夫人的情人》就为我们提供了这样一个经典的＂和谐＂关系读本。作品中男人与女人之间的和谐、男人与男人之间的和谐、女人与女人之间的和谐、人与自然的和谐等等都无一不在诠释着作者对人与人之间、人与自然之间关系的理想境界的膜拜——和谐。