汉地佛寺园林的环境与保护

随着休闲、旅游元素的加入,汉地佛寺园林环境的发展日益世俗化.文章分析了汉地佛寺园林环境的形成和发展,归纳了汉地佛寺园林环境在历史上形成的独特特征,探讨了汉地佛寺园林环境的构景手法和意境营造,得出汉地佛寺园林的旅游开发和环境保护有利于促进利用佛教风景名胜环境指导实际的佛寺园林规划设计的结论.文章认为,佛教强调生命体与自然环境相互依存的生态伦理思想,为解决汉地佛寺园林当今的环境问题和汉地佛寺园林环境的保护性发展提供了一个精神基础.     

皇家园林群中的田园景观探析 ——“园外园”一期两山片区种植设计

“园外园”一期两山片区处于皇家园林群中，其田园景观的营造既要有皇家——御苑的特征，更要体现农耕文化的田园意趣。全园种植设计主要借鉴中国传统园林种植设计的理念和手法，参考明清时期皇家园林常用植物，如油松(Pinus tabulaeformis)、桧柏(Sabina chinensis)、垂柳(Salix babylonica)、杏(Prunus vulgaris)、水稻(Oryza sativa)等，来营造御苑、田园景观。御苑的体现主要通过主题景观如“幽林晚钟”“御道夕峰”等，配植如高杆型油松、蜡梅等观赏价值高且有美好寓意的植物，“以景达意”。农耕文化区，以大面积的稻田景观突出主题，结合乡土植物的自然配植，体现田园景观的生境美、自然美和意境美。     

学术转型视角下传统佛寺园林国内 研究进展

佛寺园林是风景园林学科的重要研究方向。20世纪以来传统佛寺园林研究适逢当时学术转型及其史学流变思潮，相关态势与其时学科分化及研究方法之转变并行不悖，值得以此为切入点研究发展脉络。从20世纪初至今的时间分期入手梳理佛寺园林相关研究成果，总结发现：70年代末以前寺园研究成果数量较少，尚有佛教园林研究专门化倾向，主要领域集中于建筑史学和造园学；70年代末至今的佛寺园林研究主要呈现佛道一体的园林叙述语境，但仍有学者以佛教为叙述逻辑进行园林研究且数量逐渐增多，该阶段研究内容与方法更为多元，为未来宗教主导下的寺园专门化研究指明了方向。意欲从学术与史学流变角度寻找佛寺园林的研究脉络、发展路径与热点方向，对寺园研究成果、经验进行一定的评析与体认，以期理清研究思路，不足之处请诸学者指正。     

长安佛寺祖庭

隋唐之时，长安佛教最为鼎盛，不但京城佛寺林立，雄奇秀丽的终南山也成为僧家建立寺院、栖身静修的处所，故有“一片白云遮不住，荡山红叶尽是僧”之说。     

2019年北京世园会山形水系理论研究及营造

在对传统叠山理水艺术进行深入研究的基础上，借鉴往届世园会园区以及多个中国经典山水园林案例，从世园会项目的本质入手，总结山形水系营造理法。方案依托延庆优良的山水格局，充分利用园区的现状竖向条件、植被和水文地质资源，提出了北京世园会园区竖向规划的总体理念和原则，确定了园区的山水格局，着重论述了主山主湖营造的过程，并且结合园艺，形成具有独特意境的山水景观，通过中国园林叠山理水向世界诠释“园艺”。     

结合自然山水格局的隋唐长安都城区域 景观营造研究

区域自然山水对营造诗意的栖居环境具有根本性作用，探究传统智慧中基于自然山水格局的都市区域景观营造的理论方法至关重要，隋唐长安都城区域景观是综合性、区域性考虑的典范。首先研究关中自然山水空间内外层次与组织结构，然后将研究区分为外圈边界关隘层、中圈水利农田层、内圈城市本体层，从结构、模式、分区、选址、朝对关系、借景、轴线等角度讨论结合关中自然山水格局的区域景观营造方法。研究所得结果显示：山、塬、原、滩、河嵌套穿插的山水空间，4类关隘景观，6类水利农田景观区，“高敞-六爻”模式的空间规划原则，以南山为阙的朝对关系，融合南山峰谷与功能需求的非均衡复合轴线景观等。对隋唐长安都城区域景观营造与自然山水和谐统一的方法措施进行研究，以期有助于区域空间规划等的实践。     

天台宗影响下的中国国清寺和日本 延历寺历史变迁与景观特征之异同

天台宗作为佛教中国化的第一个宗派，对中日佛教的发展起着关键作用。中国天台山的国清寺和日本比叡山的延历寺正是在其思想影响下建成的，由于起始于同一思想宗派，因此在漫长的历史变迁中，两者既存在联系，又有所区别。通过查阅大量古书典籍，对国清寺和延历寺从建立、发展、兴衰到当今繁荣的历史变迁过程进行了归纳总结和分析比较，分析了国清寺和延历寺在景观特征方面的异同点，希望通过对二者历史变迁和景观特征方面异同点的分析，为今后佛寺园林景观的传播提供参考和借鉴。     

园林空间中光景的营造方式——以巴蜀园林为例

中国园林空间中，光影作为一种重要的景观要素成为园林空间营造与表现的手段，使园林空间更富于美感，更具层次感。基于“光景”的概念，以古典巴蜀园林为例，分析自然光影在园林空间中的3个作用，即界定空间领域、引导空间秩序、营造空间氛围；并从遮光、透光、反光、折光、聚光和剪影等方面研究光景设计手法，以期对现代园林设计中的光景营造提供一定的借鉴。     

论宋代寺院经济的地域差异

魏晋以来佛教的中心差不多一直在北方地区尤其是北方的一些大城市如西安、洛阳等。唐末五代时期南方佛教寺院有了突飞猛进的发展特别是五代十国时期在福建、两浙等地割据势力的竭力扶植下寺院发展更快。然而北方地区却经历着周世宗的灭佛运动因而北方地区寺院衰落得不少。入宋以后北方寺院得以恢复     

吏隐与雅集：晚明郑州石淙庄营造研究

晚明是中国造园理论与实践的关键期，也是园林营造观念与方法发生重要变化的转折期。晚明阴化阳在郑州东湖“凤台荷香”景区内营建私家园林石淙庄，是当时中原地区首屈一指的名园。运用文献资料、历史还原、时空结合等研究方法，分析石淙庄的选址特色、营造目的、营造特色及园林活动。得出结论：石淙庄是阴化阳出于吏隐和雅集需求的自主营建活动，有着明确的景观原型和心境合一的造园思想，功能布局和景致营造体现了晚明中原地区文人园的典型特征。研究结论补充和丰富了晚明中原地区文人园营造及转型研究的内容。     

天津盘山风景名胜区

天津盘山风景名胜区,位于天津市蓟县西北15公里处,有“京东第一山”之誉。盘山风景区是国家重点风景名胜区,国家5A级景区。是自然山水与名胜古迹并著,佛教寺院与皇家园林共称的旅游用地。盘山,犹如十里锦屏,巍然屹立于京东,历史上被列为中国十五大名胜之一,以“京东第一山”驰名中外。     

风雨小佛寺

为保护世界最小古代佛寺而建的遗址博物馆,近日在新疆和田策勒县落成开馆。小佛寺的发掘者、中国社会科学院考古研究所新疆考古队队长巫新华博士在考古调查报告中指出。小佛寺的发现,为研究古代西域、古代于阗佛教艺术提供了第一手材料,对研究古代新疆南部和田地区佛教、佛教文化和壁画向河西走廊、中原、西藏等地的传播和发展都具有十分重要的意义。     

两晋闽中寺院与汉族移民

两晋闽中寺院与汉族移民王荣国两晋福建出现了佛教寺院。福建佛教届汉传佛教系统，不言而喻，汉传佛教信仰的基本信徒是汉族民众。汉族本非福建的固有民族，而是从外部迁徙入闽并发展起来的。汉至两晋时期，北方不断有汉族移民入闽。所以对“两晋闽中寺院与汉族移民”进行...     

山水环境与丽江大研古城营建研究

自然山水是城市生长的基底,能够塑造城市独特的 景观格局,影响城市人居环境建设。为研究山水环境如何与丽 江大研古城营建互相作用,通过文献资料查阅和实地调研,以 古城发展演变为线索,探讨山水环境影响下的大研古城选址、 格局发展演变与内部人居环境建设情况。总结古城在景观营造 和公共空间营造方面的智慧特征,针对古城人文景观逐渐淡化 和缺失的现象,从延续古城自然价值认知和拓宽古城多民族文 化传承渠道两方面提出改善策略,以期延续山、水、城、人和 谐共生的古城风貌。     

“山水楼”模式：基于艺文分析的昆明 西山-滇池-大观楼传统公共园林景观 偏好研究

中国传统公共园林由士绅官员、文人墨客、地方民 众等历经千百年共同建构、感知，承载着中华民族集体的景 观偏好。以西南边疆云南省省会昆明的西山-滇池-大观楼传 统公共园林为例，整理描写其景观特征的330篇古代艺文， 通过Nvivo软件，运用扎根理论从五感角度分析艺文内容， 并对艺文景观偏好进行三级编码。研究发现：1)视觉景观 在艺文中出现的占比最高，听觉、触觉、嗅觉次之，分别为 99%、36%、24%、7%，视觉和听觉同时出现的艺文占比 高达35%；2)“山水楼”是中国传统公共园林重要的景观偏 好模式，蕴含了中国传统公共园林营造智慧和中国人集体景 观审美意识。昆明“山水楼”模式的出现，是中华民族在西 南边陲地区“一带一路”文化传播的见证。     

北魏洛阳西林(西游)园研究

北魏西林(西游)园营造于洛阳宫城之内，改变了以 往皇家园林在宫外设置的传统，具有转折意义。但城市的兴废 使园林名称与沿革存在争议，位置的改变又使其景观营造与服 务功能较以往有所变化，故在此探究。园林名称上，该园属 “名异实同”的情况，西林园是正称，西游园是别称或临时称 谓。园林沿革上，该园建于北魏迁都洛阳时，在前代台殿、池 沼遗迹上营造而成。景观营造上，该园利用台观打破宫城空间 限制，并与宫殿、池沼组合形成优美景观，还开创性的融儒、 道、释三家观念于同一园林中。服务功能上，该园营造的目的 是游憩，但帝后在园中的施政行为又赋予其一定的政治功能， 巧妙的理水方式还使其具有显著的生态效益。     

山地城镇在地景观研究：缘起、发展与展望

在山地区域城镇化快速发展背景下，山地城镇在地景观的研究逐渐兴起，并愈来愈受到人们的关注。回顾了山地城镇在地景观研究的缘起，强调了“人-地”关系的协调是该领域研究的重要出发点。通过文献计量与传统综述分析，梳理了国内外主要研究进展，归纳该领域研究呈现出从静态向动态、从现象到原理、从单一目标向多目标综合、越来越强调“人-地”互动等趋势；并分析了规划设计领域的历史景观特征图谱及现代转译、生态规划与生态修复和公共空间适应性规划等方面的研究进展。面对日益复杂的山地城镇景观，风景园林人应积极推进基础理论研究与实践的协同并举，以期为山地城镇建设作出风景园林学科的贡献。     

唐代国家对寺院经济的控制——以寺院土地为例

唐代是我国由统制经济向商品经济过渡的时期.均田制的崩溃和两税法的确立表明中国走出中古强制性的统制经济时代.在这种情况下研究土地关系的演变就更有意义.唐代的寺院土地是寺院经济的重要组成部分,寺院僧尼赖以生存的资源.国家如何管理和控制寺院土地对于寺院经济发展有着重大的影响.本文试图从寺院土地的授受和买卖的管理入手来研究唐代国家对佛教寺院经济的控制.     

城市湿地景观恢复与营造规划设计方法研究

随着人口激增及城市化、工业化进程的加快,城市湿地遭受严重干扰和破坏,城市湿地景观格局破碎化严重,城市湿地景观恢复与营造成为重要研究课题。文章针对国内外城市湿地景观的应用概况,提出了城市湿地景观恢复与营造规划设计原则和方法:合理的空间布局、保证水体景观的平衡控制和自然净化、保持驳岸景观的生态性、构建合理的植物群落及稳定的植物群落景观、注重地域文化的重塑与创新等。这对改善和美化城市生态环境,为城市居民提供良好的生活环境及休憩空间,促进人们了解城市湿地的生态重要性,从而保障城市社会、经济持续发展具有重要意义。     

沈阳中山公园空间利用的历史变迁 研究

沈阳中山公园(原名千代田公园)始建于1919年,是具有近百年历史的近代城市公园。将中山公园的空间利用划分为4个历史阶段：民国时期外国殖民者尝试并营造出东西方园林要素相结合的城市公园;新中国成立初期园内增添凸显中国特色的景观元素;改革开放时期全面建设空间与主题并重的中国特色城市公园;21世纪公园建设与利用呈现多样化。另外,通过山形水系、建筑设施、园路分布、活动区域4种空间构成要素分析中山公园空间利用的变迁特征。结果表明,公园空间利用最初集中在西北和中南部,以自然山水式格局为基调,增添西方园林元素,后逐步打通了东西向核心轴线,利用频率与规模在改革开放时期达到最高水平,但目前文化主题被削弱且文化景观遗产的保护与利用略显不足。