论马克思对现代性的批判和重建

启蒙运动以来,伴随着对宗教的猛烈批判而催发的以主体性和理性为核心的现代性在对社会整合的过程中出现了“现代性难题”。在马克思看来,现代性实质就是资本的人格化,“现代性难题”就是根源于资本的无限增殖和扩张而形成的单一“主——客”模式。马克思通过对资本的剖析,揭示了启蒙现代性的两大基石,即单一主体性和大写的理性的现实基础和理论弊端,取而代之以多元主体性和交往实践理性,从而实现了以交往实践为核心的新现代性的重建。     

简述现代性在大众传播中的体现

现代性伴随着人类社会发展的始终,在不同的社会发展阶段,现代性有其独特的表现形式。自19世纪30年代大众传播出现以后,人类社会的传播历史发生了重大转折。大众传播对社会政治、经济、文化乃至人们的生活方式都产生了重大影响。大众传播作为现代性的产物,与现代性有着不可分割的联系。大众传播的发展为现代性的研究提供了依据,同时,现代性的理论成果也对大众传播的研究具有指导意义。     

试论农民现代性的整合

农民现代性是农民摆脱传统思想束缚后的个性生成与重组。在当下中国的语境下思考关于农民的发展问题。农民的现代性是一个重要维度。从农民现代性人格的整合、农民现代社会系统的角色整合、农民社会文化价值的整合三个层面阐述了当代中国农民现代性整合的基本层次。     

现代性与经济史研究

到目前为止,有关现代性理论的研究主要集中在哲学、社会学以及比较文学领域.本文在已有研究成果的基础上,将现代性理论引入经济领域,认为现代性在个体观念及行为模式方面,体现在理性和个人主义上;现代性在资源配置问题上,体现在社会治安、法律秩序、财产保护和产权界定等方面.这些问题的解决都会通过影响现实经济生活中的生产要素投入,进而作用于该社会的经济产出,使该社会经济体可能持续处于变化之中,使不同的社会经济体可能呈现出不同的发展状态、实现不同的增长速度.将现代性理论引入社会经济领域,这为分析现实生活中的经济变化提供了一个崭新的视角,为理解经济现象、进行经济史研究提供了一个独特的分析框架.     

大学生消费方式的现代性与后现代性分析

文章以消费方式与现代性及后现代性的关系为基本研究取向 ,通过对湖北省几所重点大学在校大学生关于消费方式的问卷调查 ,分析了大学生消费方式的现代性与后现代性。合理计划、理性购物、注重发展资料消费体现了当前大学生消费方式具有科学、理性的现代消费的内涵 ;追求高消费、炫耀消费、享乐主义和超前消费也诠释了后现代性的消费主义消费方式。     

构建超越现代性的中国经济学

西方主流经济学中存在着五种现代性,中国经济学的构建要超越它们:实现后实证主义的科学哲学基础和知识的实践观;超越理论人本主义的主体间性原则;整体有机的世界观和动态演化的分析框架;对现代化范式、后殖民主义和西方中心主义的超越;超越人类中心主义的后现代生态主义.     

税法的现代性问题探析

现代性概念具有双重意蕴,中国税法现代性问题是中国法制现代性实践问题,但由于该问题涉及内容极其广博,特意选取生态税法作为一个狭小的视角。通过生态税法的理论,价值,及其制度的构建来透视我国税法的现代性问题。     

现代性拓殖与地方响应:少数民族盐业旅游社区的发展实践

全球化背景下,现代性以不可阻挡之势向边缘民族地区拓殖的同时,地方也不断作出响应,二者的互动塑造和影响着地方社会的深刻变迁。文章以西藏芒康县盐井地区为案例,运用深度访谈、观察等方法收集资料,分析现代性向边缘民族地区拓殖的路径、地方响应及其对地方社会的影响。研究发现:①现代性通过以机械化生产技术为代表的"硬现代性"和以旅游发展为代表的"软现代性"两条路径向边缘少数民族社区拓殖。②民族社区在这一过程中并非只是被动卷入,而是根据其现实需求、价值观念及地方知识的内在合理性等采取接受、调适、创造与抵制等多种应对策略。③现代性与地方的多元互动引发了传统与现代的边界重塑,地方社会中人地关系的疏离、回归与转变,以及社会关系与交往逻辑的打破与重构。文章关注现代性对少数民族旅游社区发展实践的具体影响,是对现代性理论的综合性微观实证探索,有助于加深对现代性与地方的互动关系以及旅游社会影响的再认识。     

浅论中国的现代性建构

通过解析马克思的现代性思想展现了马克思对现代性的批判;并从西方马克思主义者和后现代主义者的角度阐述了马克思对现代性批判的两个层面的重要性,试图从中借鉴某些合理因素;提出中国现代化进程中的一些问题并给出建议,希望最大程度地推进中国的现代性建构。     

论现代性与全球化的关系

现代性是全球化的动力，全球化是现代性的必然结果、实现途径，同时又塑造着现代性。离开了现代性无法理解全球化，反之亦然。二者之间相互形塑的关系告诉我们：中国应重塑自已的现代性，要准备好走输出型或辐射型的现代化道路。     

Popular Modernism:an analysis of Modern Architecture of village in city

From many elements of Modern Architecture could be affect by houses of village in city,we call see the degree of acceptance of people to modernism.The analysis to this appearance has shown that this problem already has been the center ofpopuhr modernism research.In many countries,the Modern Architecture has never achieved so popular,and people think this would be the reason of modernism failure.However,In the end of 20th century,the modernism seems to be very popular in China,and it takes a very important role.The popular modernism became the prevalent style is a very interesting appearance which is worth of research,and which could contribute to the development of architecture in the 21st century.     

中国经济精神的现代性解读

经济制度如果没有或者建构不了与之相应的气质与精神,很难说这种经济制度存在的合法性与有效性,而"中国社会主义市场经济"三重维度的有效整合,是我们建立"特色"经济精神的前提和基础。     

农民工问题的困境及其消解的途径

农民工问题不仅是社会管理制度的问题,更是人的现代性获得的问题,人的现代性的核心是以人的价值为本位的自由、民主、平等、正义等思想意识。这种现代性不仅需要农民工作为现代社会主体而具有,而且要求我们的社会管理制度在完善过程中给予体现,双方共同作用才能从根本上解决农民工问题。     

现代性与民间传统的互动——以河南省路村“院”、“庙”为例

本文以河南省路村为个案,以路村文化大院和关帝庙建设为切入点,在田野调查资料的基础上,考察了代表国家力量及现代性意识形态的社会主义精神文明建设与民间传统在一个具体农村场域中的不同表述、不同实践及其相互交织的过程。在政府话语中,文化大院代表着先进、理性、科学,“庙”意味着愚昧、落后、迷信,文章指出,表面上是二元对立的“院”和“庙”,在路村村民的实际生活中却并没有截然分开对立,而是呈现出混合交织的形态。文章对在当下社会中如何重新认识现代性与发展话语,如何重拾民间传统的价值进行了反思。     

Beyond Materialism: A Coevolutionary Reinterpretation of the Environmental Crisis

Materialism, both as a vision of the good life and as a cosmological basis underlying epistemology and modern science, drives humanity's environmental crisis. The dominant thrust of the environmental movement has been simply to shift to a longer slower materialism. Understanding how materialism creates our environmental problems and limits our vision of the good life is a necessary step toward creating a different future. Understanding development as a process of coevolution between knowledge, technology, social organization, values, and nature provides an alternative cosmological and epistemological framing which both gives us perspective on materialism and suggests an alternative vision for the future.     

另类法律文化研究中的爱悦与规训——读《爱悦与规训：中国现代性中同性欲望的法理想象》

《爱悦与规训：中国现代性中同性欲望的法理想象》一书开拓了或者说“显化”了一种新的法学作品的写作模式,运用文化研究的进路,检视中国语境下同性恋身份的法律建构,动摇了异性恋正统制的霸权地位。作者对同性婚姻的论证却也在一定程度上揭示了批判性“文化研究”进路在法学领域里的限度。     

Pleasure and belief in Hume's Decision Process

Abstract

The purpose of this paper is to introduce explicitly pleasure and belief in what aims at being a Humean theory of decision, like the one developed in Diaye and Lapidus (2005a). Although we support the idea that Hume was in some way a hedonist – evidently different from Bentham's or Jevons' way – we lay emphasis less on continuity than on the specific kind of hedonism encountered in Hume's writings (chiefly the Treatise, the second Enquiry, the Dissertation, or some of his Essays). Such hedonism clearly contrasts to its standard modern inheritance, expressed by the relation between preferences and utility.

The reason for such a difference with the usual approach lies in the mental process that Hume puts to the fore in order to explain the way pleasure determines desires and volition. Whereas pleasure is primarily, in Hume's words, an impression of sensation, it takes place in the birth of passions as reflecting an idea of pleasure, whose “force and vivacity” is precisely a “belief”, transferred to the direct passions of desire or volition that come immediately before action. As a result, from a Humean point of view, “belief” deals with decision under risk or uncertainty, as well as with intertemporal decision and indiscrimination problems.

The latter are explored within a formal framework, and it is shown that the relation of pleasure is transformed by belief into a non-empty class of relations of desire, among which at least one is a preorder.