论《道德经》中的"无为"观

老子主张用辩证唯物的观点来看待世界,在 《道德经》 中,主要阐发了"无为"的政治观点,主张经过"无为"来完成"有为"的目标.通过对圣人,平民的无为教化,使他们能够体会无为的真正内涵,进而实现各自的目标.本文主要通过对无为思想内涵的解读,探索在"无为"思想指导下国家,个体的发展,以及无为的现实意义.     

从"有为"到"无为"——对老子"无为"思想的认识

"无为"是老子思想体系中极其重要的内容,如何准确认识和把握"无为"思想,是全面理解道家学说的关键所在。简单地把"无为"理解为不作为或不妄为都不够准确,都不能准确掌握"无为"思想的全部内涵。"无为"思想是老子在当时特定的社会背景下针对礼制而提出的。"无为"是以有为为前提,是通过有为来达到"无为"。     

老子管理思想探微

<道德经>蕴涵了丰富的管理思想,"道"可以作为企业管理的指导原则;"无为而无不为"可以理解为企业管理的最高境界;人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施.挖掘老子管理思想的现代意义,有助于我们加强和深化现代管理理论.     

中国传统文化与现代企业管理

中国传统文化中蕴含着丰富的管理思想和谋略,其中的"民本"、"和谐"、"无为"、"谋略"等管理思想对现代企业管理有着重要的借鉴作用.研究传统文化与现代企业的关系,古为今用,学习运用中国古代管理思想,及时总结提高我们当代企业管理的实践经验,并将其上升为理论,为创建有中国特色的管理理论做出不懈的努力.     

倪瓒山水画中的道学思想

一、 平淡天真中看清静无为 道家的哲学思想, 即顺应自然变化之意. 道家思想的核心内容是"无为", 要人从纷乱的世事中退出, 进入一个无为无思的自由境界.道家思想和行为的模式包括各种对传统习俗的反抗, 个人从社会上退隐, 爱好并研究自然, 拒绝出任官职??在政治生活中, 道家思想并不因为主张 "无为" 而对于政治退避三舍, 他们抨击现实的混乱和政治的黑暗.     

浅析老子“无为”思想对当代人类自我价值取向的现实意义

老子<道德经>一书以"自然无为"的中心思想,主张顺任事物自身状况自由发展,不以外在强制力量去约束,从而达到"无为而无不治"的境界.而当代社会下,随着工业化进程的发展,人类对于自身的价值取向不知不觉中走向误区,陷入了精神"围城".将探讨老子的这一思想主张对于引导当代人类从个体自身、人与自然、人类社会三个方面寻求自我价值的正确取向所具有的积极意义.     

建筑的延伸——模糊空间的应用

模糊空间是平衡中的灵活(随意)过度空间,空间的实质是功能复合,精髓就是"无为".模糊空间形成的主要位置在空间流上很容易找到,即是空间的过度之处、起始之处、转折之处.     

关于农民合作社的认识误区矫正

<中华人民共和国农民专业合作社法>的问世虽为农民合作社的成长提供了法律保障,但要真正实现合作社快速健康的发展,还须首先端正人们对合作社的认识.当前,对关于农民合作社的"过时论"、"等同论"、"复归论"、"多余论"、"取代论"、"威胁论"、"政府无为论"、"前提不足论"等认识误区,必须予以矫正.     

“道法自然”德育内涵及其对高校道德教育的启示

"道法自然"蕴涵着丰富和德育思想,强调物之自性即德的道德观;德育的基本目标是个性的自由发展;德育工作者应按教育对象的内在本性来施教;自然无为的德育方法,这些观点对高校开展道德教育具有重要的启发意义.     

论我国对海外直接投资的法律保护原则与措施

在对海外直接投资实行法律保护问题上,我们应该修正"放任"和"无为"的错误观念;确立海外直接投资法律保护制度,应以维护国家经济安全、与国际投资法律制度相适应以及全面、有效为基本原则;海外投资保险、充分可靠的支持、适当的监管、行使外交保护权是我国对海外直接投资应采取的四位一体的法律保护措施.     

老子“无为而治”思想——对现代管理者的几点启示

在老子思想中＂无为＂这两个字,基本上可以涵盖老子思想的实质和精华。在很多人眼里,无为就是老子和老子思想的代名词。一提到老子,人们都会很快地想起＂无为＂这两个字。老子的无为之论,可以讲是对人类所有想象和行为以及一切有为的超越、制衡和批判。就这一点,无为之论就具有重大的理论意义和实践价值。而且老子的＂无为而治＂并不是无所作为,其实质是一种不违背自然规律的积极有为的思想,是一种在何时＂有为＂、在何时＂无为＂以及在哪些方面＂有为＂、在哪些方面＂无为＂的思考,这些思想对现代的管理者尤其是高层管理者有着重大的启示。     

《老子》与现代管理

《老子》一书中包含有丰富的管理思想。它以"道"和"德"为核心,以"法自然"为基本准则,形成了自己博大精深的思想体系。"道"是事物的本源,"德"是具体事物的特性,顺应"道"的要求行事称之"无为",违背"道"的要求去行事称之"有为",贯穿于《老子》的思想便是提倡"无为",反对"有为"。表现在社会管理方面就是提倡"无为而治",主张顺应自然,既反对统治者以繁复苛重的政治、法律手段治国,也反对用道德仁义等外在力量去强行改变、规范民众的行为。表现在社会竞争领域,就是主张"示弱"、"守拙",提倡"居后"、"处下",要求后发制人,反对盲目自大。     

恩威,追求众生幸福社会吉祥--略论道家文化与现代企业管理

要想在经济建设的大潮中当弄潮儿,要在短暂的人生途中有所作为,就应将"清静无为"的观念植根于心中,在清静的心灵的引导下,以"无为"的思想,顺应"自然"的规律,根据自身的特点和社会环境条件,选择自己的事业.一旦选择好,就应"守中"、"抱一",按照既定的道路,脚踏实地,坚忍不拔地前行.     

无为县“电缆之乡”转型“智能电谷”

安徽无为县,历史悠久,名取"思天下安于无事,无为而治"之意。自隋代始建以来,有1400年历史,宋代曾与临安、扬州、寿春并称"中国四大名城"。改革开放以来,无为经济快速发展,全县有两个省级经济开发区,并且是"国家级皖江城市带承接产业转移示范区"、"中国中部百     

老子哲学在企业管理中的应用

己流芳溢世两千多年的老子哲学思想博大精深,蕴藏着丰富、精妙的管理智慧,其精要之处主要在于道法自然、无为而无不为、柔弱胜刚强等方面,时至今日对企业管理仍有着无穷的启迪和深远的影响. 一、道法自然 老子认为“人法地,地法天,天法道,道法自然”,即人的行动最终要效法道,遵循自然客观规律.事实上,企业管理也是同样需要如此,只有遵循客观规律制定战略、科学决策、开展业务才能实现事半功倍之效,实现企业的健康向上、持续快速发展,用老子的说法“能长且久”.     

有进有退,有所为有所不为——新时期金融战略的定位

十五届四中全会决定 ,国家将对国有经济和国有企业进行战略性调整和改组。作为国民经济运行血脉的金融与国企息息相关 ,而在促进国民经济战略性调整和国有企业战略性改组中应如何有进有退 ,有所为和有所不为呢 ?这是金融业自身改革与发展的要求。积极探索新形势下金融业可持续发展的新途径 ,是非常紧迫和重要的。一、一个古老的哲学命题——“无为”“无为”,原本是我国古代道家的哲学思想。即顺应自然的变化之意。老子认为宇宙万物的根源是“道”,而“道”是“无为”,而“自然”的人效法“道”,也应以“无为”为主。他说 :“道常无为而无不…     

老子管理思想探微

《道德经》蕴涵了丰富的管理思想，“道”可以作为企业管理的指导原则；“无为而无不为”可以理解为企业管理的最高境界；人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施。挖掘老子管理思想的现代意义，有助于我们加强和深化现代管理理论。     

再论内卷化,兼论去内卷化

本文是一篇综合性的简短论析,聚焦于两大领域.首先是中国农业经济的内卷化和去内卷化的特征和机制,以及其与中国现代工业演变的共通性;而后是治理体系中的官僚主义内卷化及去内卷化.文章进而论析这两大领域间的关联、共通和相互强化.文章指出,要更彻底地去内卷化,中国的出路尤其在更大范围的创新和质变.为此,中国这一强势政党国家,区别于英美新自由主义虚构的"无为"国家,所起的领导作用乃是一种历史必须,不可或缺.中国可以借助传统和革命经验中的"简约治理"和"第三领域"传统,以及改革期间大规模赋权、赋能予人民,继续探索处于英美"自由民主主义"和中国革命传统中的"群众路线"之间的人民参与"主义"道路,藉此来释放更多更大的创新能量,形成真正符合中国实际需要的长远去内卷化的发展道路.     

再论内卷化,兼论去内卷化

本文是一篇综合性的简短论析,聚焦于两大领域.首先是中国农业经济的内卷化和去内卷化的特征和机制,以及其与中国现代工业演变的共通性;而后是治理体系中的官僚主义内卷化及去内卷化.文章进而论析这两大领域间的关联、共通和相互强化.文章指出,要更彻底地去内卷化,中国的出路尤其在更大范围的创新和质变.为此,中国这一强势政党国家,区别于英美新自由主义虚构的"无为"国家,所起的领导作用乃是一种历史必须,不可或缺.中国可以借助传统和革命经验中的"简约治理"和"第三领域"传统,以及改革期间大规模赋权、赋能予人民,继续探索处于英美"自由民主主义"和中国革命传统中的"群众路线"之间的人民参与"主义"道路,藉此来释放更多更大的创新能量,形成真正符合中国实际需要的长远去内卷化的发展道路.     

在优化服务中推进经济转型升级

当前,经济发展正处于一个爬坡过坎的关键阶段,推进经济转型升级是实现经济更好更快发展的根本出路。经济发展的实践证明,优化对市场主体尤其是企业的服务,是转型升级的有效切人点。只有优化服务,才能改善经济发展、产业发展、企业发展的生态环境,才能转变发展方式,才能实现转型升级。服务无为,发展无望;服务有为,发展有望;服务大有作为,发展大有希望。