“技术至善论”与“医德高尚论”对患者心理差异性影响探究

文章针对近年来医学伦理学领域“技术至上论”和“医德高尚论”之争,从二者对患者就医心理影响的差异性角度探讨了在“生理——心理——社会”医学模式下重新定义医学的目的,指出了医学应当回归人,回归社会,回归人文的必要性和紧迫性。     

论“和谐社会”与“以人为本”的现代意义

马克思主义关于“和谐社会”的建设和“以人为本”的人的全面发展观,这二者构成了一个统一的整体。“和谐社会”为人的全面发展提供环境支持,人的全面发展反过来又推动社会的和谐进步。在当代中国,“和谐社会”和“以人为本”这两个概念已经被提升到了治国方略的高度,但现实生活中,不和谐、不以人为本的情况仍大量存在,究其原因,既有制度上的问题,又有中国社会各阶层差异性不断扩大所导致的各种矛盾等问题。如何实现二者的现代化结合,对于新时期发展中国特色社会主义和不断体现马克恩主义强大生命力、创造力和感召力有着重要意义。     

再论“农业根本论”与“农业基础论”——对罗伟雄教授学术批评的答辨

《经济要参》杂志2001第27期发表了《“农业根本论”与“农业基础论”－－同徐祥临同志商榷》一文。该文出自罗伟雄教授之手，以下三个原因令我十分感动：一是罗教授是我从事农业农村农民问题研究的授业恩师，当年罗教授在做人做学问方面的耳提面命至今不能忘怀；今天，恩师降尊迂贵，同自己的学生平等地讨论问题，可见大家风范。二是我第一次在学术界发表否定“农业基础论”的学术观点，就是在1996年由罗教授主持的一次学术研讨会上，会前我曾经请示罗教授可否让我发表谬见，罗教授慨然允诺，会后几年来还多次鼓励我继续研究，并表示要写出文章同我商榷。三是罗教授在文章中对我观点的肯定中饱含着热情的鼓励。虽然对恩师的商榷文章面世盼望已久，同时也自信自己的观点没有错，错了的是罗教授那一代学者，但当恩师的大作真的赫然摆在面前的时候，又不免有几分惶恐。毕竟，我对罗教授的学术功力是十分了解的。     

“系统论”原理在企业经营管理中的运用初探

根据“系统论”原理,优化企业组织结构,完成“元素效应”向“群体效应”;“间式反应”向“链式反应”;“各自为政”向“一盘棋”运作的转化。理顺、协调各系统间相互关系,实现关联机制的“一体化”;通盘运作的“立体化”;流程体系的“整体化”。加强“危机管理”,建立必要的防范应对措施,一旦发生危机,积极应对,变“危机”为“契机”。     

“韧性治理”视角下社会心理服务体系建设

社会心理服务体系逐步成为有效化解社会矛盾纠纷，提高社会治理水平的重要通路，采用洛克菲勒基金会对“韧性城市”的相关评价指标探索社会心理服务体系，从“韧性治理”视角提出要构建社会心理服务体系多元协同参与机制、可持续化的社会心理服务建设保障机制和融入风险治理中的作用机制，以增强社会心理服务体系更具韧性的内生表现。     

评“泛生产力论”

有人为了强调什么重要就把什么说成是生产力，于是政治、思想、道德等本来属于上层建筑意识形态范畴的东西都变成了生产力。这种“泛生产力论”在理论上是错误的，它动摇了历史唯物主义的物质基础，否定了历史辩证法社会动力系统的基本观点，颠倒了物的发展和人的全面发展的关系；在实践上是有害的，它会导致泛经济化、泛市场化，不利于社会大系统各领域的良好性互动发展     

从杨献珍"综合经济基础论"到"共同发展论"

本文首先通过杨献珍对“单一经济基础论”逻辑矛盾的揭露和对“综合经济基础论”的论证，揭示了两者观点的根本对立，说明了“综合经济基础论”的方法论意义。继而分析了从“综合经济基础论”中经“补充论”再到“共同发展论”传承超越的异同关系，从而显示了这一理论对发展马克思主义、毛泽东思想和邓小平理论的意义。     

论“两权制约”

1“两权分离”实践过程的总结党的十一届三中全会以后,农村实行家庭联产承包责任制,在保持土地国家所有的前提下,让农民自主经营取得了成效。由此证明,生产资料公有制条件下所有权可以和经营权分开。当农村改革经验推向城市进行经济管理体制改革时,我们充分认识到国有企业“国家经营”企业缺乏经营自主权的弊端,于1994年10月在党的十二届三中全会上提出了“两权分离”的理论,党的十三大报告再次肯定了“两权分离”的原则。我国实行的“两权分离”,始终强调扩大企业自主权,经历了“扩权试点”———“扩权深化”———“扩权完善”…     

“经济人”与“社会人”的逻辑关系及当代意义

关于人性假设的理论众说纷纭,典型的有“经济人”和“社会人”假设,但其中任何一种都不能全面地解释进行各种活动和处在社会网络中的人,鉴于此,两者应相互借鉴,取长补短。从方法论、人的属性和人的需要等角度来阐述“经济人”与“社会人”只有互相补充,整合为一个有机的整体,才能给人性提供某种完整的描述。“经济人”和“社会人”两种人性假设的有机结合,对中国特色社会主义市场经济体制建设具有一定的启发意义。     

对“退出论”的质疑

国有经济体制的改革问题一直是我国经济理论界争论的热点问题。随着我国经济体制改革的逐步深入，国有经济的问题日益暴露出来，有些经济学家提出，国有经济与市场体制是天生不相容的，提出要想把国有经济搞好，就必须使国有经济全面地退出竞争性领域。本对这种“退出论”的观点提出了质疑。笔认为，国有经济应该而且也可以与市场经济相容，关键是选择正确的改革方向。本认为，我国国有经济的改革方向应该是完全的市场化，并且     

论“两个必然”和“两个决不会”思想的现实意义

“两个必然”和“两个决不会”论断是马克思、恩格斯从唯物史观出发,运用生产力和生产关系的矛盾运动科学,论证人类社会发展的一般规律和资本主义产生、发展和灭亡的特殊规律的基础上得出的重要思想理论。而在当今社会主义运动处于低谷、资本主义在相对稳定中繁荣发展的时代背景下,如何在“两个必然”和“两个决不会”思想的指导下科学地认识当代的资本主义和社会主义,对当今的社会主义现代化建设事业至关重要。     

我国货币政策传导过程中的“渗漏”效应

通过对 5年多来我国“积极”货币政策效果不尽如人意原因的研究 ,本文认为 :货币政策传导过程中有大量货币不是被传导并作用于生产、流通和消费等实体经济环节 ,而是“渗漏”到股票市场“漏斗”和银行体系“黑洞” ,其效应构成了实现货币政策目标的反制力量。公众心理预期变化、收入分配差距拉大和区域经济发展不平衡是“渗漏”效应产生的最直接、甚至是最重要的原因 ,它们交织在一起 ,共同驱动货币在货币政策传导过程中大量“渗漏” ,导致严重的“渗漏”效应。为提高我国货币政策的有效性 ,必须有效抑制“渗漏”效应。     

马克思有没有“崩溃论”意义上的经济危机理论?——基于马克思危机理论演进过程的分析

马克思的经济危机理论经历了一个演进的过程.在早期的著作中,马克思对经济危机的关注更多是政治性的而不是理论性的.后来马克思逐渐远离了通过危机促发政治事件的灾变式革命的想法,转而在资本主义长期发展趋势的视角下探讨危机理论.从揭示资本主义历史命运的角度来看,可以把马克思的危机思想理解为一种“崩溃论”意义上的理论.但马克思所说的“崩溃”,是当一切矛盾都展开了、当资本主义基本矛盾导致生产关系的外壳不能容纳社会生产力的发展之时的结果,而不是具体因素造成的特定危机必然导致“崩溃”.     

从“二元体系论”看我国政府经济职能转变

加尔布雷斯的“二元体系论”在分析了公司权利结构变化的基础上,提出了经济系统是由计划体系和市场体系构成的二元体系。针对我国政府经济职能转变过程中面临的瓶颈,我们可以基于“二元体系论”的视角探索出合理的选择路径,从而更好地为社会主义市场经济服务。     

对“美元危机论”的置疑

在美国的双赤字(财政赤字与国际经营收支赤字)急剧增大的背景下，“美元危机论”再度甚嚣尘上，而“美元汇率危机论”也接踵登场，美元汇率不断下跌，有关2005年美元贬值的预测数字也屡见不鲜。国际经常收支赤字额超过GDP(国内生产总值)的5％界定为危机、外债净额超过20000亿美元为危机、     

“五四”事件中暴力行为再反思

以火烧赵家楼、暴打章宗祥为最重要情节的“五四”事件,是一个暴力事件。至今,“五四”事件中的暴力行为仍没有得到应有的分析,政治诉求的合理性完全遮蔽了暴力行为的残忍性与犯罪特征。本文希望通过回顾“五四”事件中的暴力情节,分析不同人对暴力行动的辩护,回归一个基本常识：虽然暴力事件发生在爱国运动之中,但暴力事件与爱国运动是不同的;再崇高的目标也不能成为人身侵犯的理由;在社会常态下,纵火与伤人必须受到惩罚,否则公共生活必然陷入野蛮状态。     

关于高校贫困生“等、要、靠”心理的几点思考

近年来,无论是国家、社会还是高校,都在贫困生资助上做了大量的工作,但部分贫困生却滋长了严重的“等、要、靠”依赖心理,严重影响了对贫困生的实际扶助效果。本文分析了这种依赖心理产生的原因,提出了消除“等、要、靠”心理的对策,以促进贫困生健康发展。     

强化社会经济发展的“第三只手”——论非营利组织（MPO）的社会功能与发展对策

传统理论在界定社会经济发展动力时，往往只强调市场和政府的作用。认为市场是“看不见的手”，对资源配置起基础调节作用，是社会与经济发展的原动力；在“市场失灵”的领域，强调政府这只“看得见的手”，即通过政府强有力的宏观调控，弥补市场的失灵。但是，20世纪70年代，西方国家普遍出现的“滞涨”和计划经济国家的经济衰退，说明政府的干预也不是万能的，于是人们求助的目光又转而投向了市场。好像“市场”与“政府”这两股力量涵盖了社会经济发展的全部动力。但现实中有些领域，市场的力量无能为力，政府管理又难以奏效，存在市场与政府双失     

论高等学校“两课”教师之“五要”

高等学校“两课”教师要强化政治意识和社会责任感 ,爱岗敬业 ,恪尽职守 ;要引导和扶助大学生从思想上逐步走向成熟 ;要注重对大学生的理论学习、知识传授和思想方法训练 ;要探索教学改革 ,努力追求严、实、新、活、联 ;要打牢理论根基 ,加大知识储备 ,开展调查研究 ,丰富人生阅历。