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“仁”是什么，一部《论语》似乎并未从概念的角度对其作出回答。在孔子的后继者那里，对“仁”的论述也属指点性的，而不是界定性的。我们可以从其指点性的论述中看出“仁”的基本内涵：①“仁者爱人”。(《论语&;#183;颜渊》)“仁”就是爱人的意思，这是“仁”的最基本的含义。这种爱是伦理意义上的，因而爱也就成了道德义务的爱。②“孝悌也者，其为仁之本与!”(《论语&;#183;学而》)对父母要孝，对兄弟要悌。孝体现的是对父母的爱，悌体现的是对兄弟的爱。 相似文献
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一、儒家的“志于道”与现代经营者的企业理想儒家重视立志,认为人贵有志。孔子说:“不患无位,患所以立”(《论语·里仁》)。这就是说,不愁没有事做,愁的是没有志气。孔子本人也是“十有五而志于学,三十而立”。孔子之后,孟子曾提出了“尚志”的主张,《学记》提出“士先志”。到了明朝,王守仁则说:“志不立,天下无可成之事。”(《论语·为政》)立志就是要有为实现自己的志向、理想而百折不挠的坚强意志。立志就是志于道,就是修养自己真、善、美的思想情操,就是通过“学”而修己。“好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽… 相似文献
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子曰：“智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”
这是孔子在《论语·子罕篇第九》中说的话,钱穆先生解释为“智者明道达义,故能不为事物所惑”、“仁者悲天悯人,其心浑然与物同体,常能先天下之忧而忧,然其为忧,恻怛广大,无私虑私忧”、“勇者见义勇为,志道直前”。 相似文献
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“义利论”是一个经济伦理范畴义利的观念,早在春秋初、中期(前770-前562年)就由一些思想家提出过。他们经常把义利联系起来,用“义、德”等观念规范指导人们的经济行为。但是,真正把义利论作为一种物质利益原则和财富的核心理论完整提出,并且能身体力行贯彻始终的,乃是生活于春秋末期的孔子(前551-前479年)。这种义利理论的基本点,就是孔子高度概括讲过的两句话:“君子喻于义,小人喻于利”(《论语·里仁》)。喻,是明白懂得的意思。这两句话一直被公认为孔子义利理论的基本思想。 相似文献
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子曰:智者不惑,仁者不忧,勇者不惧。这是孔子在《论语·子罕篇第九》中说的话,钱穆先生解释为智者明道达义,故能不为事物所惑、仁者悲天悯人,其心浑然与物同体,常能先天下之忧而忧,然其为忧,恻怛广大,无私虑私忧、勇者见义勇为,志道直前。 相似文献
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中国传统文化一向重义轻利:“不义而强,其毙秘速”(《左传·昭公元年》)、“万事莫贵于义”(《墨子·贵义》);一个《论语》,谈“仁”,作为道德含义的有100次。而谈到“智”,作为智育含义的只有25次。然而,一些人对此总是不以为然。他们认为“重义轻利”与市场经济不合拍,必须以“义利并重”取而代之;而宣传工作,也应与其相适应。即对“义”与利”的宣传要平分秋色。笔者窃以为这是一个误区,重义轻利,仍应是宣传工作的一个原则。 相似文献
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中国古代美育发端于古代的“乐”和“诗”的思想,经历了从先秦诸子百家到宋明理学乃至明末清初人文思潮绵延上千年的演变.言美育,必言教育;言教育,必言孔子.孔子是儒家学派和“私学”创始人,是我国教育史上第一位最重要的大教育家.孔子生活在奴隶制与封建制交错的春秋战国之际.作为诸子百家之首——儒家的奠基者,孔子既兼收并蓄了春秋以前的思想文化传统,又独具匠心创造了适合本阶级利益的思想理论体系.这一体系支配和指导着他的社会活动,尤其是他终身必躬的教学活动.孔子教学活动的核心是“礼”,然而,在他开设的课程中,除了礼学以外,还有诗、乐、书.可见,孔子也是很重视艺术的.他在《乐记》中写道:“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声.”他不但认识到音乐的特殊作用,而且酷爱音乐.《论语·述而》记载,“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯!’”孔子之所以重视乐教,不仅仅在于音乐本身的审美价值,也在于它的教育价值.为此,他提出了 相似文献
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<正> 新千年伊始,令人震惊的商界消息便接二连三传来。特别是1月10日美国在线与时代华纳的合并,其交易额达1660亿美元,新公司价值高达3500亿美元,相当于墨西哥和巴基斯坦两国的生产总值。事仅过3天,全球首富、全球股票价值霸主美国微软公司的首席执行官比尔·盖茨宣布让出稳坐了25年的王位,按照中国人的话说,就是“退居二线”了。那么,这些看上去独立的事件之间有什么内在的联系吗?比尔·盖茨为什么一定要采取这种对策?他究竟是“急流勇退”还是“急流勇进”? 现在首先应探讨的问题是,微软与比尔·盖茨是否遇到了“急流”?而所遇到的“急流”又在哪里?笔者 相似文献
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孔子的管理思想集中反映在《论语》之中 ,当代西方管理理论思想体现在科学管理原理、人群关系论等管理学诸学派理论之中。比较《论语》与当代西方管理的思想实质 ,对中西管理思想的交融以及促进管理理论及实践的发展具有重要意义。一、孔子管理思想的实质孔子的管理理论以国 (组织 )及国人 (组织中人 )为研究对象 ,其思想实质体现在以下几个方面 :1、以富强为君主治国之目标 ,若“四海穷困” ,则“天禄永终”。以富足、自由、快乐为国人之生活目标 ,“浴乎沂 ,风乎舞雩 ,咏而归。”2、视“仁”为君、臣个人修养以及为政的指导思想。“仁”在… 相似文献
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曹旭华 《生态经济(学术版)》1990,(6)
《管子》是一部成书于战国时代的中国古代著名典籍。它十分重视开发和利用土地及其他自然资源,因为它把土地和其他自然资源看作是生产的一个要素。“公曰:请问富国奈何。管子对曰:力地而动于时,则国必富矣。”(《管子·小问》篇)“夫民之所主,衣与食也。食之所生,水与土也。”(《管子·禁藏》篇)“山林、菹泽、草莱者,薪蒸之所出,牺牲之所起。”(《管子·轻重甲》篇)显然,《管子》认为充分利用土地及其他自然资源并增加这方面的投入,就可以促进生产的发展,实现富国富民。 相似文献
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【对伊拉克而言‘旧本”意味着什么?】必须摆脱混乱了最上敏树(国际基督教大学)【日本政府的对策】何谓“不屈从于恐怖”?小仓英敬(国际基督教大学外聘讲师)[救援活动1世界市民做到了什么?克林·小林(新闻记者)【军队与人道援助】何为“人道”援助?熊冈路矢(日本国际志愿者中心)[来自巴格达的报告】在伊拉克为什么爆发反美情绪?萨德·加瓦德(巴格达大学)翻译:山下史在法尔加发生了什么?萨德·加瓦德(巴格达大学)翻译:山下史【来自现场的疑问】何谓真正的重建援助?—由阿富汗“重建”的现实所看到的中村哲(派夏瓦尔学会)【由数据读出的特征】… 相似文献
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《论语》中孔子提出了“性相近,习相远”的主张,并涉及到“性与天道”问题,到底该如何理解孔子的人性思想,立足于孔子致力于对“德”的培养及对“仁”的实现所造成的矛盾来理解其人性思想,矛盾的解决依靠于一种自觉精神即“我欲仁斯仁至矣”,在人性论基础上通过“习”成为道德自觉的途径。 相似文献
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《论语》雍也第六编第二十八章：子贡曰：“如有博施於民而能济众，如何？可谓仁乎？”
子曰：“何事於仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取誓，可谓仁之方也已。”[编者按] 相似文献
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李桂瑞 《全球科技经济瞭望》1986,(Z1)
据联邦德国《世界报》1986年6月12日报道,海德堡德国肿瘤研究中心(DKFZ)理事会主席哈拉尔德·苏尔·豪森教授,因对研究“某些乳头(状)瘤病毒与生殖器肿瘤关系”方面有重大发现而获得美国大通汽车公司肿瘤基金会授予的查理斯·圣·莫特奖金(10万美元)。豪森是获得这项奖金的第一个德国人。 相似文献
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从伦理思想史的角度探究道德和经济互动关系中隐含的思维趋向 ,目的在于从历史结构的深层次寻求现实道德的症结及解决方法 ,实现社会各方面的稳定协调发展。在中国传统文化中 ,道德和经济的关系问题是通过义利之争方式来表现的 ,无论儒家的重义轻利 ,还是墨家的重利轻义 ,都在事实上看到了道德与经济联系的不可分割 ,对二者的相互影响也有所把握 ,故此通过排斥一方来保全另一方。以孔子为例 ,他曾说“罕言利 ,与命与仁” ,但在《论语·子路》中却主张人口兴旺后先富之 ,然后加以道德教化。孔子的矛盾心态恰恰证明他已发现物质利益的重要性 ,… 相似文献
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“我一开始也没有想到要塑造 CEO 品牌,只当公司经历高速增长,需要重新复制创业时期让员工重视公司的要素时,我才体会到品牌的力量。“彼得·赖安接受本刊记者采访时说。塑造 CEO 品牌的过程《管理@人》:您为什么要请一位教练来帮助您塑造CEO 个人品牌?初衷是什么?彼得·赖安:我在2001年邀请了 CEO 教练。InnaPhase 相似文献
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名士让·雷诺(JeanReno),1948年7月30日出生于北非摩洛哥的卡萨布兰卡,12岁随父母回到法国,其父母都是西班牙裔法国人。让·雷诺因主演《这个杀手不太冷》、《情定巴黎》、《碧海情》、《蝶中蝶》等多部影片而被称作法国影帝,并成功进军好莱坞,蜚声世界影坛。2000年获欧洲电影奖颁赠的终身成就奖,2003年获法国国家勋章,总统希拉克在颁奖致辞中说:“让·雷诺是一位伟大的演员。”2006年2月9日上午,让·雷诺来到北京参加“第三届法国电影展映”,并为他的新片《决战帝国》做宣传。演出▲2006年3月12日,法国香颂女歌手安娜·佩可将在北京中山音… 相似文献
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<正> 有关亚当·斯密价值理论的述评是否都如实反映了斯密和马克思的原意?本文提出质疑。一、关于“年劳动”或“年价值产品”(v+m)与“年产品”或“年产品价值”(c+v+m)的混同。有人说,斯密《国民财富的性质和原因的研究》一书序言的第一句话就“犯了严重错 相似文献