“自由”在马克思“人的发展”学说中的地位与价值——兼对刘方健文章的补充与商榷

马克思肯定了康德自由是人类本性的观点,并把"自由"与"人类能力的发展"联系在一起,提出要"自由地实现自由",构想未来社会是"自由人联合体"。在马克思"人的发展"学说中,"自由"是比"全面"更具本质意义的关键性概念,决不能用"人的全面发展"替代"人的自由的全面发展"。     

如何解读马克思关于人的全面发展的理论

马克思关于人的全面发展的理论是关于人类发展历史的唯物主义的解读以及对人类发展路径的科学的预测,而这一解读和预测的落脚点是为了阐释人类社会从前资本主义社会发展到资本主义社会的历史进程,以及再由资本主义社会向社会主义社会发展最终再到共产主义社会的必然性.本文将针对马克思对人的定义以及对人的全面发展的方向这两个角度来解读马克思关于人的全面发展的理论.     

关于“生产力发展之根本动力”问题的探索

马克思的生产力决定生产关系理论意义非常大,但现今看来该理论还存在重要理论空白或欠缺,即生产力既然是永恒发展的并决定了生产关系的发展变化,但生产力自身发展的根本动力又是什么呢?马克思没有深入讨论这个问题,仅将生产力永恒发展当作一个既定事实。后来中国及世界发生的很多社会现象呼唤对这一理论空白的补充。文章从人的本质、本性及其社会集中体现者——"文化"的角度,对补充这一问题做了深入探讨。     

马克思的人学理论

针对萨特提出马克思主义存在着人学空场的观点，一般学者都认为这是错误的。但人们的共识也仅达成于否定此观点本身，而对于马克思的人学理论本身并没有达成共识。马克思的人学理论的方法论基础、理论所关注的核心问题、理论的主要内容及重要意义，构成了马克思的人学理论。     

马克思人的本质理论及其对高校思想政治教育的启示

马克思理论的重要内容之一就是人的本质理论,他关于人的本质是自然性与社会性的统一、人的本质是受动性与能动性的统一的理论内容,不仅能帮助人们全面正确地理解马克思人的本质理论,同时对引导受教育者进行社会教育、改进高校思想政治教育方法等方面产生了启示,对高校思想政治教育工作有着重要的作用。     

思想政治教育学逻辑起点:现实的人

思想政治教育学作为一门具有鲜明社会主义属性的理论学科,正在逐步走向成熟。学科理论体系的逻辑起点是学科大厦的根基和成熟的保证,对理论的系统构建与健康发展有着前提性与决定性的意义。学界对此问题的研究显得相对薄弱,同时在当前研究中也存在一些问题。从马克思人学理论的角度出发,主张"现实的人"是思想政治教育学的逻辑起点。     

马克思智慧生产力理论和生产力概念的反思

马克思的"智慧生产力"理论,揭示了当今和未来社会经济发展和生产力发展的趋势。当今社会经济和科学技术的发展,已对马克思的科学预测提供了有力的证据,无比雄辩地证明了,马克思的"智慧生产力"理论是伟大的科学理论。这个理论科学地指出,全面充分地发展个人生产及智慧生产力是发展社会生产力的最重要途径,并且随着社会的发展,个人生产力及智慧生产力在生产力这个有机系统中的地位将越来越突出、越来越占主导地位。     

论现代化进程中的以人为本理念

马克思结合人类社会发展的不同阶段,深入分析了人的存在方式的演变性,强调应当以人的存在方式的演变性来促进人的全面自由发展。马克思对人的存在方式的深刻洞见,赋予了现代化双重的内涵,即物的现代化与人的现代化。实践中对物的拜物教带来了对人的现代化的漠视,导致了经济社会发展并没有解决好为谁发展这一具有根本价值判断的命题。充分挖掘马克思的人的存在方式演变思想,彰显人的主体地位,有助于明确经济社会工作的出发点和落脚点,促进人的全面自由发展。     

生产力观点的主体性诠释--马克思经济理论的"人本"底蕴探析

本文首先论证了对马克思主义的生产力观点必须从主体即劳动者方面去理解;进而论证了在马克思的意义上,生产力的解放,首要的和根本的是劳动者的解放,生产力的发展,最重要的和最有价值的是劳动者素质的全面发展;然后根据马克思的有关论述,结合对阿马蒂亚·森<以自由看待发展>和"第一生产力"、"知识经济"的简要分析,论证了倡导人的全面发展是马克思经济理论的主导理念.     

"人的价值"与"人的成本"--佩鲁人的价值理论析要

法国著名经济学家弗朗索瓦·佩鲁在其受联合国教科文组织委托而撰写的名著<新发展观>一书中,提出了一个著名的理论"人的价值等于人的成本".认为,"科学的"经济学是以人的全面发展、人的价值的实现为目的的科学;而人的价值等于人的成本,因此人的价值的实现就在于人的成本的补偿.其理论体现了力图用哲学的理论和方法来解决经济问题、从经济学的视角来思考哲学问题的特点.     

马克思“现实的人”的理论潜力研究——构建中国特色社会主义政治经济学话语体系的尝试

建设中国特色社会主义政治经济学话语体系,需要把中国经济建设的轨迹、经验、规律讲透彻。要做到这一点,关键在于形成和运用具有马克思主义渊源的、区别于西方主流经济学但又吸纳了其思想中有益成分的新范畴。建设话语体系的理论研究的焦点,就是要尝试不断挖掘马克思的具体范畴的深刻内涵,结合实践的展开,赋予其理论价值和现代意义。马克思的"现实的人"的范畴,区别于经典理性选择模型中的"经济人"观念,从关系、历史和发展的视角对人做出的全面分析,使马克思主义经济学具有强大的解释力和预测力,并且能够为解释利他行为、阐明公共目标的确立、理解经济社会的发展方向,奠定坚实的思维基础,具有成为构建中国特色社会主义政治经济学话语体系基础范畴的巨大潜力。     

基于生产力发展的马克思人的全面发展思想

马克思的道德理想是实现人的全面发展,这需要唤醒自然历史进程所赋予人的各种潜能素质,全面生成人的对象性关系,这种人的全面发展思想对我国建设中国特色社会主义的各项事业具有诸多现实启示,人的全面发展必须以"发达的生产力为基础"。     

制度批判与人的解放的初始链接——马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》新诠

从现代哲学的视角看,马克思《〈黑格尔法哲学批判〉导言》中具有丰富的制度批判思想。马克思企图通过这种制度批判来实现他的真正的理想和追求,即人的解放。而该著中马克思把制度批判与人的解放初始链接起来。这也使马克思从此走上历史唯物主义道路,并成为其全部理论的线索、立场和诉求。     

"以人为本"在当代中国的哲学思考

本文立足于当今新的发展和实践,在唯物主义历史观和发展理论的指导下,剖析了"以人为本"的哲学基础.对马克思主义人本思想关于人的本质和人的全面发展理论的三个方面内客进行了简单的阐释.揭示了"以人为本"是科学发展观的本质,是实现社会和谐的根本方针.     

财富与自由:原理及其启示

财富是经济学的核心概念之一。古典政治经济学的财富观强调财富本身,即"财富是什么",进入新古典经济学的时代后,财富观的核心变成了"是什么创造了财富"。马克思和森都认为,经济学研究中对于财富的理解不能仅仅将其视为GDP的增加和收入的提高,而是应该分析其对于实现美好生活和人的发展的影响。通过研究马克思和森的人的自由发展观,我们可以知道:人的自由发展和财富的积累并不冲突;人的自由发展具有手段和目的双重价值;人的自由发展与财富关系可以帮助我们更好地领会科学发展观,成为政府工作的出发点和依据。     

全面理解马克思"人的本质"

马克思关于人的本质思想是马克思主义基本思想的重要内容,但马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述,人们对马克思的人的本质思想理解也有差异,甚至片面的强调其中某点表述,这是不符合马克思主义精神的.对此,我们应该了解他写作时的不同历史背景和前提;认清马克思主义是一个动态发展的体系,全面系统的理解马克思对人的本质思想的科学内涵.     

全面理解马克思“人的本质”

马克思关于人的本质思想是马克思主义基本思想的重要内容，但马克思在不同的时期对人的本质有不同的表述，人们对马克思的人的本质思想理解也有差异，甚至片面的强调其中某点表述，这是不符合马克思主义精神的。对此，我们应该了解他写作时的不同历史背景和前提；认清马克思主义是一个动态发展的体系，全面系统的理解马克思对人的本质思想的科学内涵。     

论生产力发展与人的发展的差异与实现统一之道

在当今中国随着经济、社会的高速发展,生产力发展与人的发展的关系以一种前所未有的紧迫方式呈现在人们面前,需要在理论上予以科学的回答.对此需要考察马克思的理论遗产,并需结合现代生产力发展的规律和特点以及我国的社会实际进行理论探讨.     

马克思主义人学视角下的人本管理

自管理学诞生以来,随着社会的进步,"人"的价值日益突显,人力资源管理逐渐成为管理学主流。但21世纪的管理要进一步超越人力资源管理,树立真正"以人为本"的理念,从总体上、动态上、从"人本"精神层面去挖掘人的群体创造力。这在本质上符合马克思关于"人的全面发展"的思想。从马克思主义人学角度阐释人本管理,有利于正确把握其科学内涵和做好现实中的管理工作。     

评马克思对人的本质的认识

马克思在1845年《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中提出了他的名论断：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”。①初学往往认为，该论断真正揭示了人的本质，是马克思关于人的本质思想最完整、最深刻的表述。本则不以为然，而是试图从纵向梳理马克思对人的本质的认识过程，来透视这一论断所具有的方法论意义；从横向梳理马克思对人的本质认识的三个层面：劳动、社会关系和需要的关系，来揭示人的本质丰富而完整的内涵，以利于我们更好地理解马克思对人的本质的认识。