马克思人学的起点:异化劳动

马克思的学说本质上是人学,马克思的人学其实就是关于人如何在它的历史生产活动中自我创生。所以,马克思的人学从某种意义上是关于人的异化的学说,马克思异化劳动学说从理论上讲就是马克思人学的根基。     

从普遍“类本质”到具体的“历史化”——《1844年经济学-哲学手稿》中“异化”思想探微

异化理论是马克思《手稿》中影响最大的理论,本文从异化的内涵及表现、异化的成因及解决为切入点,探讨了《手稿》的"马克思主义"与之后的"马克思主义"思想之差异。本文认为,《资本论》的马克思主义才是真正重要的马克思主义,而《手稿》只是准备之作,马克思本人后来对其中的观点多有发展、修正。     

浅论马克思实践主体性思想在社会领域中的体现

实践进入社会生产领域称为劳动,我们要想深入分析马克思实践主体性思想在社会领域中的体现,首先就需要从劳动对象化出发,进一步分析劳动异化、劳动社会化和劳动自主化,这样我们就可以清楚地看到体现在劳动展开过程中的从简单到复杂的辩证运动,看到实践主体性在社会由低级向高级发展过程中所起的作用.     

高校工商管理运行中的异化与超越浅议

高校的工商管理是高校重要的分支,其运行与成效直接影响高校办校的成效与质量。目前高校工商管理运行中存有某种异化,理论与实践的异化,主体与客体的异化,知识与市场的异化,对此高校工商管理运行中开展了理论与实践的统一、主体与客体的耦合、知识与市场的对接等思量,并在此基础上提出理论性对象化,客体性主体化,知识性应用化等超越。     

"异化"的新外衣

马克思在他的著作首先提出了异化的概念,阐述了劳动异化是与人的本性相背离的社会现象。而在社会文明高度发展的今天,同样存在着很多不正常的异化现象,比如教育异化财富异化生态环境异化政权异化等等。这些现象都是同社会的种种弊端相联系的,同时它们又阻碍了社会的发展和人类的进步。只有在分析各种现象内在本质的基础上,追根溯源的剔除出病灶,扶正这些本应该和谐的关系,我们的社会才会健康有序的高速发展,人类才能真正的做到回归人性、自由发展。     

浅析马克思劳动异化理论及其当代意义

本文在浅析马克思劳动异化理论的基础上,简单列举我国当前发展过程中存在的异化问题,并提出自己的想法。     

论马克思对正义观的批判理论的发展

马克思对近代自然法正义观展开批判的同时反思自己的正义观念,分阶段从分析市民社会入手,引入＂异化＂和＂私有财产＂充实批判理论,再提出＂异化劳动＂问题,再以历史唯物主义剖析法强调生产和劳动,完成了对近代自然法正义观的哲学归谬。     

剖析“社会主义经济异化论”

近几年来,在理论界掀起了一股“异化热”。有的同志认为,马克思所讲的异化概念不仅适用于资本主义,而且也可以运用它来解释社会主义社会存在的许多现象。在他们看来,社会主义社会不仅有政治上、思想上的异化,而且也有经济上的异化,并且说当前的经济改革正是为了克服这种异化。这就不仅涉及到对马克思所讲的异化概念的理解,而且涉及到如何认识社会主义经济的本质以及当前经济改革的实质。为此,本文就这些问题谈几点看法。     

论克服异化劳动的可能与途径

马克思最早在《1844年经济学哲学手稿》中支出异化劳动理论,并将其归纳为四种表现。文章针对现代社会的发展现状,提出了几种克服劳动异化的可能方法和途径,即工会制度的建立、社会保障制度的建立、股份制企业制度的建立和宏观经济调控手段的实施。     

论克服异化劳动的可能与途径

马克思最早在《1844年经济学哲学手稿》中支出异化劳动理论,并将其归纳为四种表现。文章针对现代社会的发展现状,提出了几种克服劳动异化的可能方法和途径,即工会制度的建立、社会保障制度的建立、股份制企业制度的建立和宏观经济调控手段的实施。     

西美尔的货币文化哲学

史称马克思、西美尔、韦伯为现代资本主义理论的三大经典思想家,但据说西美尔更像文化哲学家,因而他对资本主义社会的理解与马克思、韦伯相当不同。西美尔的社会思想从社会分工论开始,并非如有的专家以为的那样,从货币哲学论开始。但与马克思或涂尔干的社会分工论不同,西美尔从一种文化哲学的角度来看作为现代生活之基础的分工,分工产生的"极端和彻底的专业化,只是普遍的文化困境的一种特殊形式"。所谓普遍的文化困境就是客体文化与主体文化的相互离异──也就是异化,其结果是现代人的生命和生活都成了碎片。《货币哲     

马克思《1844年经济学哲学手稿》中的劳动异化理论探析

异化劳动理论是马克思早期著作<1844年经济学哲学手稿>的核心内容之一.对它的把握,对于我们理解马克思的整个思想有着重要意义.本文首先对劳动异化理论的历史源流做出一番梳理,再讲述马克思在<1844年经济学哲学手稿>中的劳动异化理论,并指出它是对传统的异化理论的超越,并做出评价,最后指出马克思提出的劳动异化理论的当代意义.     

民间金融异化:研究述评与展望

金融的本质是服务实体经济,但近年来民间金融"脱实向虚"的异化趋势日趋明显.在对异化与民间金融异化概念界定基础上,回顾了我国民间金融异化现象,分析了其特征、动因、风险及预期后果,提出防范和化解异化风险的政策建议.     

人本主义：费尔巴哈的终点与马克思的起点

马克思哲学受费尔巴哈影响,又有重大分歧,主要地就是从对"人"的本质的理解的分歧上开始的.对比费尔巴哈与马克思对宗教产生的根源的解释以及对"人"的本质的理解这两方面的的分歧,能够发现马克思对费尔巴哈人本主义的反思与扬弃.     

历史地看待“人学”及人的“异化”——试论马克思人学思想的出发点

对马克思人学思想的出发点,近年来学界争论较多。西方马克思主义对待人学,多从马克思《1844年经济学哲学手稿》的异化理论出发。事实上,马克思后来(尤其是《资本论》出现后)基本在否定人的"类本质"的基础上,否定了异化理论。本文指出,《资本论》中体现出的,是真正成熟的马克思主义"人学"思想,《手稿》中的人学观念基本是对费尔巴哈思想的认同。但马克思后来对费尔巴哈的观念多有批评,而且基本否定了费氏的"类本质"观念。     

论异化的产生与形成

认识异化,首先要知道何为异化,而更未根本的问题是:异化是怎样产生的?尽管人的异化在资本主义社会产生以来才真正显现,但是人的异化不仅是一个历史现象,还有非历史的原因,如人的本性也是异化的一个原因.     

马克思主义与当代中国社会现实问题解读——大学毕业生“蚁族”问题研究

"蚁族"即为大学毕业生低收入聚集群体,是在我国社会发展、经济结构转型的背景下孕育出的一个社会新底层弱势群体。大学毕业生"蚁族"问题关系国计民生,引起了社会极大的关注。本文根据马克思人的发展理论对"蚁族"问题进行分析,从政府、学校和大学生自身三个方面,提出了相关对策建议,以期能对缓解"蚁族"现象起到一定的推动作用。     

马克思主义与当代中国社会现实问题解读——大学毕业生“蚁族”问题研究

"蚁族"即为大学毕业生低收入聚集群体,是在我国社会发展、经济结构转型的背景下孕育出的一个社会新底层弱势群体。大学毕业生"蚁族"问题关系国计民生,引起了社会极大的关注。本文根据马克思人的发展理论对"蚁族"问题进行分析,从政府、学校和大学生自身三个方面,提出了相关对策建议,以期能对缓解"蚁族"现象起到一定的推动作用。     

农村信用合作社合作金融性质异化的法律规制

农村信用合作社是我国服务"三农"的主力军,是传统的农村合作金融组织。但是,我国农村信用合作社合作金融性质在实践过程中不断偏离预设轨道,异化问题较为突出。农村信用社异化主要表现为股权异化,经营方式异化、经营目标的异化。法律是规制农村信用社异化的基本工具。我国应完善相关法律机制,以乔正农村信用社异化现象,为三农问题破解提供有效金融支持。     

人是产业实践中推动科技发展的本质力量

产业与科技的发展关系密不可分,科技是推动生产力发展的最活跃的力量,科技是人的本质力量,科技反映人们改造世界的能力。当今世界,科技能力是国家竞争力的核心内容,同样是产业的核心内容,关系产业的生死存亡。产业科技的孵化速度在加快,科技转化的时间在缩短,产业科技的标准在提高,科技对产业发展的革命性贡献在加强,掌握核心科技的产业才有可能在后危机时代下立于不败之地。科技体现的是主体性,生产力理论是马克思历史唯物主义中最有亮点的部分,历史唯物主义又是马克思主义理论体系中最具有亮点之处,其理论或多或少存在时代局限,当然生产力中的人,马克思在生产力的视角下研究的有待进一步加强,深入研究,主体能动也只是有条件的主体能动,将人在一定程度物化的结果是必然要产生异化。后危机时代下,人本力量凸显,人在产业中的科技实践力量对于马克思主义的主体人性提出创新要求,解读主体在社会发展中的作用。人在产业发展中的人性实践力量主要表现在以下四个方面。