徽州民间刺绣的传承与发展探析

传统徽绣作为徽州一种传统民间艺术,已随着作为载体的民间服饰、民间生活用品以及民俗发生改变而消失。现阶段,应及时收集有关徽绣资料并进行分析,建立安徽刺绣档案,解析其工艺特色,总结徽绣的艺术种类和特色规律,鼓励刺绣爱好者进一步对古徽绣进行技法上的研究,供徽绣研究者进行学习和借鉴,并塑造徽绣工艺师,挽救濒临消亡的刺绣工艺品,使它得以传承。在其发展中,与现代工业生产结合,打造徽绣品牌,使徽绣的文化与经济效益得到发挥。     

岳西古民居与徽州古民居的比较

岳西古民居和徽州古民居由于两地的文化、安居思想以及地理环境和民居环境规划等因素的差异,导致两地民居在整体环境、空间布局及装饰手法上有着显著的区别.     

人才资源开发与区域经济发展的关系分析——以惠州市为例

本文以惠州市为例,从人才资源与经济(产业)结构关系、人才投入与经济增长关系、人才流动与经济整体发展关系三方面进行认真研究。实证研究了人才资源优先开发对区域经济发展的重要作用。在综合分析惠州人才资源和经济发展现状的基础上,提出惠州人才资源开发对策和人才机制,从而促进地区经济的发展。     

物流管理应用型人才培养模式的创新与实践——以惠州学院为例

应用型人才培养是地方本科院校发展定位的必然选择,文章对应用型人才的特质及其培养模式的内涵要求进行了思考,从优化人才培养方案、调整专业设置和课程结构、构建一体化实践教学体系、改革和创新课堂教学方法、开展国际合作教学、深化校企合作、培养学生的应用能力和创新能力等方面对惠州学院物流管理专业应用型人才培养模式的创新与实践进行了探讨,对同类院校有一定的启示。     

深莞惠城市融合途经探察

随着近年来深莞惠联席会议的多次召开,深莞惠一体化进程逐步加快,同时,建立城市群政府协调机制的必要性也逐渐凸显.本文以组合城市理论为依托,对深莞惠的融合情况进行了梳理,并对深莞惠组合城市的政府协调机制与深莞惠融合的途径提出了对策与建议.     

徽雕艺术的数字化传承

把新媒体数字化艺术与非物质文化遗产徽州雕刻艺术保护和传播进行全新整合,探索当今徽雕艺术数字化保护与利用的科学方法及具体实践,势必将成为我们日后获取徽雕艺术知识的重要手段。数字化传承就是本着发展、推广和应用的观念来传承徽雕艺术,并对其文化内涵进行归纳、提炼及再提升。     

论徽商身后的女性命运

明清两朝徽商经营的成功,得到世人的首肯和赞赏。在徽商的兴起和发展过程中,徽州妇女发挥了重要的催化和推进作用,同时也为徽商的成功付出了巨大的代价。本文试从徽商妇的婚姻家庭重担以及思想禁锢等几个方面探讨徽商身后妇女的生存状态。     

明清徽州传统社会救助研究

明清时期，徽州水旱蝗疫等自然灾害频发，使传统徽州社会宗族内外产生了众多贫民。为济贫饥民于倒悬，徽州官府、宗族、绅商各界采取了灾前预筹与灾时救助相结合，形成了参与社会救助的资助者多，受众广，救助措施全的较为完整的社会救助体系，促进了传统徽州社会的稳定和正常持续的惯性发展。     

承继与变革:民国时期上海徽州茶商近代转型的历史考察

近代以来上海社会经济发生急剧变化,原有的社会秩序难以为继,迫使社会群体做出必要的回应,以应对复杂多变的经济环境。徽州茶商在上海的活动因徽茶出口而兴,形成了服务出口兼内销的经营特点。容身于急速发展变迁中的上海社会,徽州茶商开始逐渐从传统延续的经营模式向近代经营模式转变,转变的同时传统因素依然发挥着重要作用,传统与近代因素交互为用成就了徽州茶商。上海茶叶市场上颇具规模的徽州茶商的继续发展,印证了这次转变的成效。     

徽商义利观与社会主义和谐社会构建

儒家义利之辨重义轻利,但并不否定利,而是主张义利统一,在义的指导和制约下去追求合理的利。徽商对儒家义利观的整合贯穿于经商的各个环节,体现于经商的动机、经商的手段以及商业利润的用途等各个方面:以义为尚,服贾求生;以义取利,生财有道;以义制利,用财有度。徽商义利观对于我们今天构建社会主义和谐社会的价值观基础--社会主义义利观具有借鉴意义。