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在旅游的过程中,东道主常常被刻写上“他者”的文化意涵.游客带着追求“文化差异”的诉求前往“他者的世界”,在异域邂逅他者.文章以拉萨大昭寺广场及其周边的八廓街作为案例地,以藏族人在八廓街的转经、磕长头行为作为实证研究的切入点,以汉族游客和藏族人两类群体作为研究对象,探讨在西藏旅游发展以及中国后改革时期转型背景下,藏族的“他者性”如何在汉-藏互动过程中被建构.文章认为,藏族的“他者性”并非具有先验的、一成不变的意涵,而是在特定的历史情境与社会互动中不断生产的.文章关注“他者性”建构过程中的两个维度——我者对于他者的凝视,藏族人对于自身的他者性的展演.一方面,转经、磕长头行为使游客将藏族人视为神圣、美好、朴实的代名词,对他者的建构存在浪漫化-理想化的倾向.另一方面,藏族他者并非凝视的被动接受者.随着“职业磕头者”的出现,一部分藏族人将凝视转化为一种文化资本,通过他者性的展演,积极地响应游客建构的文化意义,以此获取一定的物质利益.总而言之,“他者性”的建构是一个动态变化的过程,对“他者”的研究不能忽略我者及他者所处的社会情境及诉求. 相似文献
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本文概述了马克思主义群众观在西藏地区的具体实践,总结出马克思主义群众观在西藏建设实践中带给我们的重要启示:坚持中国共产党的领导与民族区域自治制度相结合;只有切实做好统一战线工作,西藏才能形成各方面广泛团结的生动局面;坚持生态建设、环境保护和经济建设紧密结合、协调发展。 相似文献
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登山费用知多少
新山友:如果从入门到巅峰级全部参加商业队,那么这整个过程仅个人保暖和技术性装备从购最置、升级到换代,将需要2万元左右人民币。 相似文献
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