伊金霍洛旗 民族风情推动特色产业兴起

地处内蒙古鄂尔多斯高原乐南部的伊金霍洛旗，是一代天骄成吉思汗长眠地，这里资源富集、人杰地灵，素有“煤海绿洲，天骄圣地”之美誉。是一个以蒙古族为主体，汉族占多数，大杂居、小聚居的少数民族地区，农耕文明与游牧文明在这片土地上长期碰撞、交融，形成了个性鲜明、极具地方特色的民族文化。     

塞上江南好风光

宁夏,素有"塞上江南"之称,地处中原文化与游牧文化的过渡地带,是河套文化与丝绸文化的交融区,更是塞上大漠风光与江南水乡景致的完美结合.复杂多样的自然景观和别具一格的人文风情,交织成一幅幅奇伟多姿、气象万千的画卷,形成宁夏旅游得天独厚的资源优势.     

草原就是我的家

哲学家康德说过:世界上有两样东西我们越加思考,越使我们敬畏和赞叹:头顶上的苍穹和我们内心的道德法则. 试问世界上形形色色的人们,谁最关心头顶上的苍穹?超凡脱俗的思想家在精神的宇宙时时翱翔,知识渊博的天体物理学家也会关心天空,不过,这只是个别人的工作方式.将关注苍穹即自然作为一个民族大众的整个生活方式的,可能就是游牧的蒙古民族.     

游牧文化对中国农耕经济社会发展的影响

唐末在帝国解体的过程中，北方的契丹女真等部落先后建国，控制了农耕核心地区与宋帝国并立的北方强权。此后，游牧文化与以农耕文化为代表的中华文化逐步融合。从先秦时期开始，农耕文明对草原游牧文明产生极大影响的同时，草原游牧文明对农耕文明的发展具有意义深远的影响。历史上，中国北方的游牧文化与中原农耕文化在互相吸收借鉴、互相融会贯通的过程中共同促进了中华文化的发展。     

简论引入国外游牧话语与中国牧区变迁的差异

目的 新中国成立以来，我国牧区将单纯依附自然的游牧业转型发展为生产稳定、生活安定的建设型草原畜牧业，并且开始向现代化目标推进。方法 然而进入21世纪后，福特基金会北京办事处把国外游牧猎奇话语冠以“国际新概念”引入到我国学术界，宣扬在中国牧区恢复游牧。文章就国外游牧话语中的流动性、非均衡、公共产权、“游牧=生态”标签、“反规则”的牧区特殊论、排斥发展要素的“本土化”与中国牧区的差异进行辨析。结果 该文揭示其实质是要不要发展的问题，彰显中国牧区坚持建设养畜迈向可持续、内涵式发展的正确道路和巨大成就。结论 强调只有排除国外游牧话语的干扰，才能使我国牧区已经初现的现代生态文明景象更加美好，实现党的第二个百年奋斗目标对“现代化”的要求。