试析邵廷采的经世致用思想

中国古代的治学之士一贯推崇经世致用思想，在该思想影响下，邵廷采继承了历代经世思想的精髓，特别是著述近代历史的书籍作为借鉴，并将经世思想用于姚江书院讲学的实践中。他为清代学术研究打开了新局面以及对浙东学派的治学思想产生了十分重要和深远的影响。     

宁波大学:实事求是 经世致用

走进宁波大学北门,跨上大踏步南天门,穿过包氏教学楼,在一片绿草和树木的掩映中,树立着一块四米多高,质地为"晚霞红"的景观石,重20余吨,上面镌刻着由著名书法家沙孟海于1988年为宁波大学题写的校训——"实事求是,经世致用",笔势雄健大气,遒劲有力。这块校训石碑已经成为宁波大学校园中一个重要的校园文化景观。宁波大学确立"实事求是,经世     

文化延续下的“师夷长技以制夷”

晚清之际,面对西方文明的冲击,中国的开明士大夫开始觉醒。他们一方面固守传统文化,一方面主张学习西方先进技术,试图在中西文明中找到契合点,以延续几千年来的传统社会秩序。从"经世致用"到"师夷长技以制夷",既是受外部环境刺激的结果,更多地体现的是一种本位文化的延续。     

章太炎论颜元--以章太炎的《颜学》篇为中心

颜元作为颜李学派的创始人,其哲学思想独具特色。自从戴望著《颜氏学记》以来,学界不乏对他思想及其学派研究之人,且已有大量研究成果。本文聚焦章太炎《颜学》篇对颜元及其思想的研究。颜元的哲学思想是奠基在对程朱理学的批评之上的,反对理学的空说与静坐,而以经世致用为主旨,倡导实行、实践和讲究功效。在《颜学》中,章太炎对颜元的这一经世致用的实践思想给予了高度的赞扬,并称其为自荀卿之后的一大儒者,但同时他也批评颜元之学“物物习之,而概念抽象之用少”。     

数风流 看今朝——历届湘商大会纪实

从历史上的以暴力改变暴政，到近代的通过革命主政中国，从“湘军”到“湘政”，湖湘文化的经世致用理想占了两座山头，在中国历史上有了淋漓尽致的发挥。那么，当历史走到今天，湖湘文化是否还有完美的第三次发挥或者第三次复兴呢？     

“商师”魏源

经世致用的魏源，冒天下之大不韪，提出“缓本急标”这一颠覆性理论，振聋发聩，它直接催生了后来谭嗣同的“以商为国”理论。魏源也因这一石破天惊的主张，成为中国近代经济思想的奠基者。     

浅析中国近代经世致用思潮

鸦片战争时期，面对西方的双重挑战，在中国出现了各种各样的回应。在对待“侵略的西方”问题上，大部分人能够同仇敌忾，主张给予其坚决的回击；但是在对待“先进的两方”问题上，只有很少一部分人能够保持积极的态度。这些先进的中国人包括部分官僚和开明的地主阶级，他们主张开眼看世界，提倡向西方学习，以实现富国强兵，被称为经世派。经世致用思潮开始复苏，并在中华大地广为传播。     

江南文化的精神特质

在中华一体的华夏文明格局中,江南文化因受其特殊的自然环境影响,呈现出别具一格的鲜明精神特性。一、"南方之强"江南文化,固然水性十足,有所谓"诗性江南"之说;但正如古代哲人老子所说,水至柔,但也至坚,因为"攻坚强者"莫若水;诗性江南固有其柔美的一面,但更有其坚韧的"南方之强"的品格。何谓"南方之强"?早在二千多年前,孔子就已给出了"宽柔以教,不报无道"的"南方之强"的评论:     

十七世纪的中国地理学

十七世纪是明末清初的社会变革时期,也是明中叶以来受资本主义生产方式萌芽影响明显的时期。中国地理学在各方面孕育着崭新的学术思潮,涌现了一批著名的地理学者和一批重要的地理学著作,提出经世致用说和人地相关论,大兴地理考察之风,深入探讨地理规律,推动了传统舆地学向地理学的转变,萌芽了近代历史地理学思想,具有超越时代的意义,值得认真加以总结。