大连风景没有文化?

十几年前,当我们从电视上看见欧美等发达国家的人们,拖家带口外出旅游、野炊、露营,特别是一些年龄较大的人还去攀雪山、跳深潭、搏激流,大家都有些不以为然,说他们是"吃饱了撑的"。     

浅析新闻写作的“碎片化”

作为后现代文化的一个重要特征,“碎片化”（Fragmentation）是指颠覆宏大叙事,以断裂、反整体性、系统性为取向的一种文化景观。在新闻传播领域,“碎片化”一般用来指颠覆完整、系统观念的一种另类的叙事、呈现、阅读、思维方式,以及用作对新闻媒体在受众、经营等发展模式方面呈现出的小众化、细分化、个性化趋势的描述。作为一种另类的写作方式,新闻写作的“碎片化”往往分段随意、重视细节描写和意义表达。     

“绝境景观”——美国国家公园中的印第安崖居研究

美国西南地区丰富的印第安文化遗存,促成了西南成为美国国家公园和国家纪念地分布最为密集的地区。其中最有代表性的景观要素——崖居,是印第安族群迫于亡种灭族的生存压力,在人类几乎无法完成空间建造的崖壁上,利用有限的生产资源创造的文化景观奇迹。当美洲大地上全是印第安城市及村落的场景在历史上几乎被完全抹去时,残留在美国西南大地皮肤褶皱中的崖居,被当作国家公园或国家纪念地中的重要景观资源保留下来,成为美国公众共享的国家记忆。通过对崖居空间元素、历史形成的分析,揭示崖居文化景观“化石”遗产样本的研究具有超越地域、人种、国别的启示和意义。     

旅游对龙脊梯田文化景观影响研究

文化景观及其保护是当前的研究热点之一．以龙胜龙脊梯田文化景观为研究对象。从旅游社会文化影响的角度进行综合分析。研究影响感知、人口社会学特征与影响感知的差异性以及影响下存在的问题和解决的途径和方式。研究发现：（1）旅游对梯田文化景观的感知负面影响大于正面影响．主要原因是旅游开发后,发生了旅游与梯田争夺水源、劳动力的问题,以及旅游利益分配不协调;（2）被调查者的人口社会学特征与梯田的旅游影响感知存在差异,主要是年龄与建筑用地占用梯田用地程度问题的感知．最后提出旅游影响下龙胜龙脊梯田文化景观发展对策．实现龙脊旅游可持续发展。     

吴文化旅游景观“史诗式”主题公园开发

首先,根据旅游吸引力情况对吴文化景观进行筛选和谱系整理;然后,采用"旅游景观文化选择矩阵"对吴文化旅游景观谱系进行评价;进而,根据公众吴文化景观偏好提出旅游景观开发的战略步骤;最后,结合公众吴文化标志物认知状况选择旅游景观开发的战略要点。结论认为:"史诗式"主题公园开发是吴文化旅游景观开发的重要战略,主要包括主题形象、意象空间和标志符号三个方面。     

运河古镇文化资源特色与文化景观控制引导策略--以河下古镇为例

分析了河下古镇的区位条件,指出河下古镇具有漕运古镇、盐运古镇、军事古镇、文化古镇、中医古镇、美食古镇、园林古镇、神话古镇等八大文化资源特色。以河下古镇为例,提出运河古镇文化特色传承与文化景观控制引导策略。     

上海里弄的空间变迁

通过对上海里弄的史料分析和实地调研发现,里弄空间变迁受制于近现代城市管理体制与方式的深刻影响,映射出独具特色的上海都市海派文化。建国前,租界和华界管理模式的不同影响着里弄的扩展方式,里弄在此过程中又演化出多种建筑类型,并产生了特定的空间形态。建国后,里弄空间变迁呈现出明显的阶段性特征,行政力量在此中发挥着重要作用,特别是当前里弄变迁与行政区划建制等具有密切联系。都市居住文化景观的空间变迁是城市管理、房产开发、体制改革等因素综合影响的结果。     

东岳庙会：泰山台湾手拉手

东岳庙会被列入国家级非物质文化遗产名录,是泰山丰富多彩的民俗文化景观之一,也是中国历史上名山大川与俗信活动有机融合的独特现象。庙会从独具魅力的民间曲艺,到异彩纷呈的游艺竞技,从祈福迎祥的拜山仪式,到古代帝王的封禅大典,全方位展示了泰山几千年的文化积淀。近年来,泰山景区按照打响“登泰山保平安”这一品牌,做大三个产品、形成三大产业的发展思路。不断加强泰山东岳庙会的保护、传承与利用,并以挖掘、弘扬、展示、     

全力打造可持续发展的文化产业——北京市朝阳区高碑店村产业发展纪实

正近年来,在农村城市化进程中,由于国家重点工程建设占地,使原有2300亩耕地的村子变得仅剩下80亩工业用地,发展的空间越来越少。大部分村民转居不转工滞留在村里,高碑店村变成了一个"叫农村无农业,称农民无耕地,农转居无工作"的"三无"村。改革与创新、城市规划与乡村发展、市场经济与农民意识、时代变迁与落后观念,诸多矛盾对高碑店村的发展提出了严峻的挑战。然而高碑店村党总支一班人坚信