明代徽州的民间调处及其演变——以文书资料为中心的考察

明清时期,我国民间纠纷和诉讼多于地方范畴内得以调处。在明代徽州,民间调处大致经历了从里老调处向乡约保甲调处的演变。明中期以后,宗族、文会等社会团体在民间调处中发挥的作用越来越大。     

基于资源整合理论的徽文化旅游圈构建研究

文化旅游资源是发展文化旅游的基础和前提条件,进行文化旅游资源开发则是提高区域旅游业持久生命力与吸引力的关键.文章从资源整合的理论依据入手,在分析古徽州文化旅游开发现状的基础上,提出了徽文化旅游资源整合的可行性和初步构想,指出整合文化旅游资源,构建徽文化旅游圈是徽文化旅游可持续发展的关键.     

传统农村社会的宗子法与祠堂祭祀制度——兼论徽州农村宗族的整合

传统中国农村中的社会组织 ,乃是以宗法制度为其组织框架 ,并在农村社会中发挥支配性作用。本文通过对江南地区尤其是存有大量档案文书的徽州地区的宗族组织进行考察 ,认为宗族组织的兴起 ,当与“敬宗”活动有密切关系 ,而“宗”的社会地位的提高 ,对于明清时期地方农村社会的整合有深刻的意义。惟为说明宗法的社会含义 ,本文集中就宗子法的基本内容、徽州地方社会的宗法观念与习惯做法、“始祖”确立的意义与祠堂制度之关系、“进主”制度与祠堂祠产制度的关系诸方面进行论述 ,以求对传统社会中的农村组织制度有新的认识     

旅游开发与徽州古村落公共空间的互动影响研究

独特的地理历史环境孕育了徽州浓郁的文化氛围,但是随着旅游业的发展,也暴露出一系列的问题,其中很关键的一点是旅游开发对村落中原有的公共空间的影响以及村落公共空间的变化对旅游发展的反馈。这个互动过程中受影响最大的就是徽州的村民,如何做到徽州文化的完美呈现,又能尽量保障当地村民在公共空间活动的权益是社会普遍关心的话题。通过徽州公共空间的转移来研究民众生活与旅游发展的冲突,旨在探索中国文化乡村的旅游开发与新农村的公共空间建设的合理途径。     

宗法制下的徽州知识经济

知识经济是某种社会形态发展到顶峰后的必然经济模式。在封建社会，徽州的宗法制与它的经济模式相适应，达到了封建社会经济登峰造极的地步，所以徽州产生了宗法制下的知识经济。本文从诸多方面论述了徽州的知识经济。     

明代粮长制度在徽州的实施

本文利用微州家谱、地方志、微州文书和新发现的明万历年间微州府文件汇编——《新安蠹状》中的资料，以明代微州府为中心，对粮长制度的实施及其演变进行了考察。     

徽文化影响下的徽州民居

杂志社编辑约我写一篇关于安徽民居的文章，说来也惭愧，虽然笔者是安徽人，但对安徽民居的一点认识还是来深圳之后才有的。前后几次的安徽之行，才使这种印象逐渐清晰起来。     

徽州文化

诗篇中的“古黟桃花源” 自晋陶渊明的《桃花源记并诗》问世以来，其笔下没有战祸、没有王税、人们怡然自乐的世外仙境“桃花源”，为人们所景慕而企盼。尽管陶渊明所写的是与世隔绝“世外桃源”这一理想境地，并无实指，在人世间是不存在的。但不少地方仍争相以“桃茶源”自居或自比，不少文人墨客还为此写了无数诗文以赞颂。当然，陶渊明所写的“桃花源”，也不完全是凭空虚构，而有其产生典型的社会基础，正如陶诗开头所写：“赢氏乱天纪，贤者避其地”，由于躲避连年战祸及苛政重税，而与外相对隔绝的乱世避地还是有的，而且不只一处。这些，关心世态的陶渊明当有所见和所闻。因此，以之为原型，通过高度概括及充分想象和合理虚构，而创造出“桃花源”这一典型艺术形象，并流传于人间。     

商海涌动徽商潮

历史上的各地商帮，一度呼风唤雨，左右行业经济；他们曾经官商一体，操控国家财源；他们自创流派，成为中国商人精神的载体；他们经历起起伏伏，但始终在延续商业经济血脉有人说这是一个人的成功，也有人说这是一群人的成功，更有人认为，这是一个阶级的成功，他们打造出商业发展的传奇。 安徽人杰地灵，文化灿烂，在这片土地上，诞生了雄霸中国数百年的徽商，创造了世人瞩目的商业奇迹，曾经为皖人赢得了“天下无徽不成镇”的美誉，谱写了流传世人的经济篇章本期“商”系列以多元的历史文化视角，再现了徽商的辉煌历史及其所承我的深厚的徽州文化，并通过今天活跃在世界各地的徽商勾勒出了一幅生动的商业文化图像。[编者按]     

追访徽州古算盘

这是一次充满刺激况味的追访,追访的是一只不无传奇色彩的徽州古算众。 这是一次悬念丛生的文物之旅,无论是当时的人在旅途,还是现在的履痕回溯,始终都那么地令人亢奋不己……