徽州文化内涵浅析

徽州文化以徽派建筑、儒商文化、宗法制度和民俗艺术文化为主体,深切地反映了中国封建社会后期民间的经济、社会、生活与文化等基本内容,体现出“尊重自然、天人合一”的中国传统文化内涵。对中国传统文化的传承、弘扬与发展具有重要影响。     

明清徽州传统社会救助研究

明清时期,徽州水旱蝗疫等自然灾害频发,使传统徽州社会宗族内外产生了众多贫民。为济贫饥民于倒悬,徽州官府、宗族、绅商各界采取了灾前预筹与灾时救助相结合,形成了参与社会救助的资助者多,受众广,救助措施全的较为完整的社会救助体系,促进了传统徽州社会的稳定和正常持续的惯性发展。     

徽州木雕图案中的吉祥文化

徽州木雕艺术是人类宝贵的资源和财富。徽州木雕图案内容主要表现了中国吉祥文化的五大主题。文章从徽州木雕图案不同雕刻题材着手,分别阐述了通过这些雕刻图案表现出的吉祥文化,以期实现徽州文化在多元共生的当代文化景观中区域文化的价值。     

徽州砖雕的传承与创新

朴素生动的砖雕赋予建筑以丰富的表情,文章从当时的文化背景出发,探讨了徽州砖雕的风格、工艺手法和文化特质等内容,从新的视角论述了徽州砖雕工艺的传承与创新,激发传统文化的生命力,使徽州砖雕非物质文化遗产得以保护与传承。     

关于徽州古村落保护的人本思考

在“以人为本”理念的引发下,笔者分析了徽州古村落所陷入的困境,对徽州古村落的保护进行了人本思考,认为人的信念是根本,古村落中的商业应适可而止,古村落保护的首要对象是居民。     

论徽州文化对当地旅游业发展的推动作用

文化旅游是一种新兴的旅游产业,它具有极大的发展潜力。徽州文化旅游就是徽州极具发展潜力的一种旅游模式。而徽州文化历史悠久、内涵丰富、遗存众多,具有发展文化旅游的优越条件。尽管如此,它仍然存在游客对徽州文化认识不够、徽州文化在旅游中的地位不足和旅游市场乱象丛生的现实问题。因此,要从突出文化旅游特色、突出文化旅游价值、推出文化旅游产品、加强与游客的互动等方面推动徽州旅游业的发展。     

基于文化传危机下传统手工艺品的经济发展困境 ——以徽州剪纸为例承

以对徽州剪纸的传人吴笑梅的采访为主线,了解徽州剪纸的历史渊源及独特的徽字号艺术魅力;调查徽州剪纸的传承现状,调查分为以下几点:1对传人吴笑梅的采访及其工作室的参观,探索传承发展的方式、途径.徽州剪纸有良好的传承发扬基础和光明的发展前景,传承文化是一条布满荆棘的道路,传承文化刻不容缓.     

徽州目连戏唱腔音乐程式简况分析

目连戏是以戏曲形式呈现的民间祭祀仪式戏剧,其流播时间长达千年之久,文化积淀深厚,它的佛、道、儒、巫傩思想互相杂糅,极具仪式性的功能使其保留着许多声腔曲牌的古老形态,以及大量的历史文化信息。徽州目连戏是安徽目连戏的代表,其发展史可以看出徽文化的部分缩影,为广大专家、学者研究徽文化提供了大量的历史资料。文章从徽州目连戏的历史渊源开始追溯,详细地分析了徽州目连戏的唱腔音乐程式,分别对徽州目连戏的八大类曲牌展开论述,并对徽州目连戏的主要音乐特色进行了归纳总结。     

明清徽州基层社会变动与自我调整探析

明清时期,随着商品经济发展,徽州基层社会发展过程中出现一些变动,表现为社会贫富差距拉大、地方治安混乱等,威胁到地方社会安宁。徽州社会各阶层对此进行积极响应和调整,如打击犯罪、重视文教、发展公益事业等举措,意在保持徽州基层社会秩序稳定与和谐发展。     

徽州石雕在现代装饰品设计中的应用

文章通过对徽州石雕艺术以及现代石雕装饰品设计的研究,主张将传统石雕与现代装饰艺术品嫁接,进一步开发徽州石雕艺术在现代装饰品设计中的应用。     

论15、16世纪的徽州商人

1 5、1 6世纪徽州商人的兴起是中国经济史引人注目的现象之一 ,他们是我国前资本主义商人的典型代表。文章从三个方面论述1 5、1 6世纪徽州商人的状况 :徽州商人的兴起和发展 ;徽商的商品经营种类 ;徽商的经营方式与组织。     

徽商与明清徽州保甲差役的承充

明清时期徽州境内保甲制的推行得到了当地宗族等社会组织的支持.徽商是封建国家和徽州宗族中的重要一员,他们对于保甲差役承充的态度,受到封建官府和所在宗族的影响,亦多持配合态度.为换取经商所必要的时间和精力,徽商及所在宗族多实行雇人承充保甲差役的办法,徽商则需承担相关费用,以尽自己服役的义务.徽商还常应宗族要求,捐资设立“保甲银”,以津贴保甲差役等开销.徽商配合保甲差役承充的举动,对于明清时期徽州境内保甲组织各类职能的有效发挥以及徽州境内社会、经济秩序的有效维护,起到了一定的积极作用.     

新时代徽州文化家国情怀的传承与创新

徽州文化中所蕴含的家国情怀扎根于古徽州先民的精神世界,继承了中华优秀传统文化的道德价值。其内核在培育和践行社会主义核心价值观、增强民族凝聚力、提高公民社会责任意识、助推中国梦实现等方面都有着重要的时代价值。以古徽州人创造的丰富物质遗存和文化遗产为基点,充分挖掘精神内涵,并结合新时代特色社会主义核心价值观加以改造、融合、创新,通过加大舆论宣传、强化教育引导、营造文化生态、注重实践养成、完善制度保障等,使其转化为人们的精神追求和自觉行动。     

基于园记文献的徽州乡村园林植景营造研究

以古徽州传统私家园林为例，结合园记文献，归纳探析传统乡村园林的植景营造意匠。首先，结合古徽州园林的发展历程，选取15座较为代表性的园林作为研究对象，以园记为主，对园林中主要植物种类进行考证；其次，对植物种植方式和植景类型展开论述，包括“桑竹成林，桃梅隐境”的林景意向，“方草连天，心目具豁”的田景意向，“翠粲布写，余鱼同嬉”的沼景意向，并在此基础上总结了乡村园林由画境、声境和心境构成的植景意境审美趣味。     

“一扇漏窗一奇葩”—古徽州的石雕漏窗艺术

古徽州古民居中的石雕漏窗,承载了明清文人多少的情怀,寄托了当时徽商多少的盼望。“一生痴情处,无梦到徽州”。古徽州的一切都在述说着一种情怀,一类文化,一段历史。古徽州的石雕漏窗,在这么一个富有文化底蕴的地方,生长成具有独特个性的奇葩。徽商的经济实力,“入儒崇仕”意识都对石雕漏窗产生了重要的影响,     

关于我国版画的文化特性与地域特性分析

由于我国的幅员辽阔，历史等复杂的因素，形成了我国版画独特的文化性与地域性。本文通过对于徽州版画与北大荒版画两个地域差别较大的版画，进行文化特性与地域特性对比分析，来研究我国版画的文化特性与地域特性。     

论知识经济时代人力资本的管理、开发和利用

人类于20世纪末进入了知识经济时代，由于知识经济时代必须以文化知识和科学技术作为发展经济的主要资源和动力，并逐步取代以往那种单纯依赖消耗自然资源和破坏生态环境为代价而换取经济发展的原型经济模式，这就决定了人力资本在知识经济时代的无可取代的重要价值和重要地位，人的创新精神和创新能力及其所拥有的科技水平与知识度，是知识经济时代最重要的生产力资源和经济发展的原动力。     

明代徽州的民间调处及其演变——以文书资料为中心的考察

明清时期,我国民间纠纷和诉讼多于地方范畴内得以调处。在明代徽州,民间调处大致经历了从里老调处向乡约保甲调处的演变。明中期以后,宗族、文会等社会团体在民间调处中发挥的作用越来越大。     

徽州刻书与徽派版画艺术探议

徽州刻书约起于唐末至五代时期,盛于明中叶,明万历至清顺治年间为徽州刻书最为辉煌时期,至清中期渐渐衰微。徽派版画是源于徽州刻书中的插图艺术和墨谱,它由刻书和制墨的兴起、鼎盛、创新,逐渐形成独立的版画体系。徽派版画在我国版画艺术中,是一株引人注目的奇葩,无论其镌刻之精、遗存数量之多、艺术价值之高,皆精于其它派别版画。     

明清时期徽州妇女与宗族

明清是一个经济转型期,徽州妇女处在这样的一个转型期中也出现了一些新的现象。其中并存着＂妬妇比屋可封＂和＂新安节烈最多＂的现象。经过仔细研究分析,发现这种现象背后的原因,一方面是商品经济发展的结果,另一方面是宗族势力强化的结果。