修好党史必修课的意义及关键点探究

2016年是中国共产党成立95周年。中国共产党党史是我们党和人民的政治财富和精神瑰宝。铭记历史才能开创更美好的未来,修好党史这门必修课具有重要现实意义。中国共产党历来是重视历史学习、善于借鉴和运用历史经验治党治国的马克思主义政党。特别是习近平同志关于党史的重要论述为我们修好党史这门必修课提供了科学的历史观和方法论,给出了新的正确判断和结论。在"两学一做"活动中,我们不仅要修好党史这门必修课,还要做到学用结合、以用促学、学以致用。     

运用马克思主义理论认识外交问题

运用马克思主义的立场、观点和方法认识外交问题，是做好外交工作的重要前提。本文在文献研究的基础上，简要归纳了马克思、恩格斯和列宁对国际关系问题的论述，分析了其中蕴涵的思想精髓和理论要义，对如何继承和发展马克思主义理论并指导外交实践提出了初步设想。     

唯物主义历史观下中国改革开放的哲学意蕴

唯物主义历史观是马克思主义哲学的重要组成部分,是我们看待问题、解决问题的重要指导思想。中国的改革开放凸显了生产力与生产关系的矛盾运动、社会存在与社会意识辩证关系、主体选择与客观制约的辩证关系,蕴含着大量的唯物史观哲学原理;其中体现出的哲学方法论对建设社会主义现代化强国、实现伟大复兴,并在此基础上重新着眼于历史发展的新脉络,坚定不移地走改革开放的道路更是具有着重要意义。     

唯物主义历史观还是人道主义历史观的争论——关于评价经济制度先进落后的生产力标准与价值标准

近来,胡钧教授与卫兴华教授针对评价一个经济制度先进落后的生产力标准与价值标准问题,进行学术争论,内容涉及对哲学、政治经济学的若干基本理论的不同理解,分歧可以归结为历史观上的差异:指导思想、理论基础是唯物主义历史观,还是人道主义历史观。     

马克思历史观分析

马克思在跨越几个世纪后去粗取精地伟大地发现了社会历史发展的答案。里程碑的创造了马克思主义历史观,找到了一条能真正解释历史发展的全新思路。本文从三个维度来分析马克思主义历史观,以加深对马克思主义历史观的了解。     

王安忆的生命观

王安忆的小说世界充满变化,但不变的是她的生命观。本文从王安忆对描写日常生活细节的喜好入手,分析细节背后作者对生命存在形式和意义的看法。认为王安忆笔下的美好生命存在于日常生活中,而透过日常生活的细节,她看到的是生活的智慧、生命的韧性及普通百姓的创造力和生命力。     

浅析《教育与族群认同——贵州石门坎苗族的个案研究（1900—1949）》

本文以傅柯的宗谱学和分流历史观为指导,分析贵州石门坎花苗族群在面对明清王朝、西方传教士、国民政府等外在因素时,如何与其进行互动和进行自我族群意识建构的。笔者将以“一个理论,一个案例,四个阶段”将张慧真学者对贵州石门坎花苗族群的族群认同建构展开描述,并论述傅柯宗谱学和分流历史观对我们在日常研究中的启示。     

黄炎培的“周期率”与历史循环论

黄芡培的“周期率”描述了一种历史现象,却没有揭示社会发展的历史规律。黄炎培的“周期率”与历史循环论的观点是相同的。历史循环论认为人类社会的历史是一种周而复始的循环运动。中国古代的邹衍、孟子和董仲舒都持有历史循环论的观点,这种社会历史观在中国思想史有深刻的影响。黄炎培的“周期率”终有其历史局限性,唯有马克思主义的唯物史观才科学地揭示人类社会发展的规律。     

《淮南子》思想的基本逻辑

《淮南子》是汉初杂家的代表作，它适应自秦以来国家实现大统一的需要，依据自己的哲学道事观以及相应的历史观，对先秦诸子百家尤其是道儒法三家的思想学说进行批判性的综合，全书有一贯的思想视野、统一的思想立场和严密的哲学逻辑体系，其思想体系的广泛性、所关注内容的具体性和有效性等方面都远远高于以往的哲学。