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万物一体是宋明儒学的基本精神,在一体“不忍”之仁心的推致过程之中必然涉及人类之外的其他生命的问题。在面临箪食豆羹,得则生,不得则死,不能两全的困境下,儒者不得不“忍心”选择牺牲某些生命,“忍”与“不忍”背后牵涉到宋明儒动物伦理的一些基本原则,这些基本原则决定了宋明儒“生杀得正”、“不可太生拣择”的对待动物的态度。从现代的语境重新审视这些原则,其中知性的缺憾与不戒杀的理据皆成了问题。 相似文献
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20世纪的“哲学的革命”实际上是哲学形态的改变、是思的性质的改变。无论在分析阵营抑或是在现象学阵营，把哲学与世界观划等号的作法都受到了严厉的批判。在分析哲学家看来，世界观哲学之误在于它是用伪命题表达一种伪知识，真正的哲学之思是分析活动；而在现象学家看来，世界观哲学之误在于它与自然科学思维的盲目认同，从而丢掉了哲学之思的独特性，真正的哲学之思是本源性的思。 20世纪世界观哲学的批判，是哲学在日益昌明的科学面前一种自我定位，是哲学生存权利的一种捍卫。 相似文献
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学术思想的传播往往有惊人的相似之处。 在美国.虽然早在1906年.实用主义的开山祖师C·S·皮尔士就提到过“卓越不凡的胡塞尔”,但现象学作为一种学术思潮得到认真研究却是在50—60年代存在主义在美国风行期间。H·Spiegel-berg的两卷煌煌巨著《现象学运动》也是在此期间问世的。 在中国,尽管二三十年代就有人提及现象学.但真正展开规模研究也是在存在主义风行大陆之后。 从学术思潮的传播来讲.现象学可以说是附骥于存在主义而得以成为学术界的“显学”的,但就思想的缘起言.现象学却是存在主义的一个精神之源。存在主义不是空穴来风,它无论在方法上还是在理论架构上都与现象学有着千丝万缕的联系,在一种宽泛的意义上,存在主义本身即是“现象学运 相似文献
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最近,资讯科技业内一片“ATM(注一)风”,不论在记者招待会、产品推销展览中,甚至茶余饭后间,各人都在谈论ATM 的发展。为了让大家更清楚 ATM 是什么,以下希望能为大家提供一些有关 ATM 的基本资料,和它的来龙去脉。现时我们享有的不同资讯服务,例如电话、个人电脑、立体 相似文献
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