呷尔坝里的呷尔娃自称"野人的后代"操呷尔地脚话的藏族

关于“呷尔娃”的历史,学术界尚未对之进行过研究。汉文史籍中也无记载,在前些年新编出版的《九龙县志》里,对呷尔娃有几百字的简单记载。因而,对于学术界来讲,呷尔娃这一族群至今还相当陌生。我们虽然对呷尔作了一些调查,但所搜集到的资料仍然有限,且支离破碎,不甚清晰。呷尔娃自称是“野人的后代”“呷尔”是个地名,在藏语中意为“大坝子”。其地域在今四川省甘孜州九龙县城区及周边地区,在历史上属呷尔土千户管辖,现为呷尔镇政府和呷尔村村民委员会驻地。民间习惯将这一     

"走廊上"的鱼通人

在今甘孜州康定县鱼通区境内的大渡河沿岸,生活着一支约有7000人的、自称为“鱼通”的藏族特殊族群。 这是一个充满了神秘色彩的藏族族群,长期以来他们一直生活在长不足20公里,宽不足1公里的地域内,其四周都为其它民族所包围,但他们却较完整地保存了与周边民族具有巨大差异的本民族独特的文化。 我们在50期《最爱·看见湮没在时光灰烬中的村庄》中曾比较感性地介绍过生活在麦崩的鱼通藏族。本期,学者林俊华先生把他多年来对鱼通藏族的研究和思考形成了这篇文章,把这个神秘的族群清晰地呈现在我们眼前。     

丹巴:嘉绒文化之源

“嘉绒”既是一个地域概念(?)也是一个族群名称。但无论是作为一个地域念还是族群名称,两者都是紧密联系在一起的。作为地域概念,它指的是嘉绒藏族居住的地区;作为一个族群名称,它指的则是生活在嘉绒地区的藏族。     

尼乃:发现野人寺

有一天,我惊奇地发现,从前的那座山,山上的那个洞,以及洞里的那座庙,它就座落在距甘孜州九龙县城约10公里远的一个叫做“尼乃”的小村庄它的名字就叫“野人寺”。     

电气火灾监控系统设计研究

针对电气火灾的严重影响以及自动监控较难的现状,本论文详细分析了电气火灾的主要特点及识别模式化依据,在此基础上重点设计研究了电气火灾自动监控系统,给出了系统的基本结构设计方案,详细论述了系统的结构组成,并针对系统实现的关键技术进行了深入探讨,对于进一步提高电气火灾监控水平具有较好的指导和借鉴意义。     

森林绝谷中的山岩戈巴部落

仅仅只用“崇山叠耸,沟溪环绕,森林绝谷,出入鸟道,形势危险”这5个形容词,去描述一个城市或一个部落,你能做到吗?我相信答案是肯定且花样百出的。这样的一个城市或一个部落在你的口中或美,或险,或奇……可是,对于大多数人而言,它只活在你的口中和陶渊明笔下的《桃花源记》里。然而,这样的部落,在今天,仍然存在吗?     

纳木日和他们的巫师

"纳木日"作为一个族名,对于许多人都还相当陌生。即便是在"纳木日"生活的四川省甘孜州九龙县境内,当地许多的的藏族、汉族和彝族人,他们对"纳木日"这个名字及其这个民族的陌生程度,也并不比外地人好多少。2004年8月,我在四川九龙和木里两县,对生活在当地的"纳木日"人作了一些调查。我知道这些调查还不全面,也不深刻,但我相信能人们了解这个族群有所帮助。     

教授也疯狂

师兄是一位藏学教授,对于西藏还真有点"迷"。刚学会开车没几天,便做出了自驾游的安排,而且是要带上夫人和女儿。目标就是具有"最后的香格里拉"之称的稻城亚丁。     

探索驻地高校办学特色及服务地方新思路

用新型的综合发展理念指导高校办学，办出特色以服务于地方经济发展和社会进步，并从中不断拓展高校自身的生存与发展空间，则是当前高校推进新一轮创业的必由之路。     

在那"菩萨喜欢的地方"

从康定西行113公里,有一片广阔美丽的草原,当地藏族先民为她取了一个温馨、浪漫面又极富传奇色彩的名字:塔公。如果译成汉语,便“菩萨喜欢的地方”。她是广大佛教徙心中的圣地;她美丽的自然风光光和底蕰深厚的藏文化,也使其成为了广大旅游者向往的地方。