王权图腾化:政教合一的中国政治文化传统——读杨阳《王权图腾化——政教合一与中国社会》有感

中国传统文化之基本精神,不是脱离中国传统社会结构和历史情境,单纯从某些思想家的思想及相关思想典籍中归纳总结出的观念性概念。中国传统文化必须既是其社会结构、生活样式和政治体制的反映,还必须是上到君主,下到黎民百姓内心的情感、价值和信仰世界的表达。儒学正是在中国乡土村落社会结构之上建立了王权与村落共同体之间的共同价值,通过宗教人伦政治化和政治宗教人伦化,实现王权的宗教人伦化,而成为中国政教合一文化的"图腾"。     

关于我院公共事业管理专业本科教学课程体系建设的思考

课程体系应该如何设置,才能既不失公共管理学科的基础性规范,又能凸显我们财经学院公共事业管理专业的特色和优势,而且要符合本科层次的教育目标和宗旨,文章针对课程设置和安排进行了探讨。     

公共事业管理专业课程建设应注意的问题

目前国内许多高校都在凭借自己的优势专业和学科开办公共事业管理专业,发展速度之快是空前的,但是在飞速的发展中难免会产生一些混乱现象,因此公共事业管理专业的基本规范亟待明确.本文试图从课程设置上提出应注意的一些重要问题,包括公共事业管理应遵循的精神和原则,工具性课程与价值性课程的适度平衡,理论性、学术性教育与应用性、技术性教育的适度把握,理论研究型人才与应用型人才相结合的培养目标,特色课程与核心基础性课程的合理配置,以及公共事业管理专业课程设置应在规范统一基础上显示特色等问题.     

马克思实践哲学与黑格尔权利哲学的“分”与“合”

黑格尔精神批判的权利哲学从人类自身的自由精神本质中发现了世界真理和责任,即所有个人自身的自然、道德及理性三种必然性自由本性及其相应权利在伦理政治世界中的历史性全面实现;马克思社会批判的实践哲学,则是从人类的物质生存及实践改造中发现了如何实现人类真理和世界责任的秘密。马克思从黑格尔权利哲学中明确了社会批判和实践改造的方向,同时认识到黑格尔精神的批判无法也无力代替物质的和实践的批判。     

公共管理学与公共行政学或行政管理学的"分"与"合"

“public administration”在国内不但有多种译法,从“公共行政”到“行政管理”,再到今天流行的“公共管理”,而且在教育目录上存在等级之分,由此引发学界许多争论。本文试图从三个方面辩证地认识和理解三者间的“分”、“合”关系:第一、今天的公共管理取代传统公共行政模式,是一种从旧范式向新范式的转变;第二、公共管理学与公共行政学、行政管理学的区分是纵向的新旧范式、新旧理念之分和横向的专业方向或学科设置意义上的“分”;第三、公共管理与公共行政或公共行政管理在广义上是同一的,可以互换使用,这是研究领域归属意义上的“合”。     

黑格尔辩证方法的逻辑学:人类自由自我意识的辩证法

黑格尔辩证方法的逻辑学,并非绝对精神的神秘活动或纯粹抽象的概念演绎,而是人类自身自由和理性精神自我认识、自我开展和自我实现运动的科学的哲学概括,亦即人类自由精神的辩证法。科学的哲学认识方法和原则本身就是人类自身精神永恒运动的自由本性之表现,人类对自身自由精神本质以及世界真理的认识是双重的同一认识过程。人类对自身自由本性的自我意识与自我实现的全部创造性历史活动,同时就是科学的哲学认识方法的实现与完成。     

略论民族自治地方"自治行政权"的界定

长期以来,人们一般总是从总体上研究民族区域自治地方的自治权,很少有人把民族区域自治地方的自治行政权作为一个独立的研究对象加以严格的界定和深入的研究,因而势必对民族自治地方的自治行政权及其行使问题缺乏一个比较清晰准确的认识,从而影响到民族自治地方行政管理理论和实践的发展与创新。本文试图从多个侧面对民族自治地方的自治行政权予以界定。     

新教禁欲主义理性的“生”、“死”之悲——解读韦伯《新教伦理与资本主义精神》

韦伯认为西方社会独特的理性主义精神之源,在于世俗的新教禁欲主义伦理,它以绝对超验的基督上帝为最高权威与最终目的,确立了资产阶级在世俗生活中的理性行为方式,塑造了近代西方理性主义的资本主义精神气质,但是资本主义经济的发展最终导致新教禁欲主义理性的悲剧性悖论:它在世俗生活中确立起理性的资本主义经济秩序,却最终随着资本主义经济的现代化发展而枯萎消亡,导致了基督教上帝的现代性悲剧:上帝死了,人生活意义和自由也随之丧失了.