古建筑门钉的设置与数量

古建筑大门上的门钉,在清代时,可设与否和数量的多寡,事关重大,可不仅仅是庄严壮丽的装饰而已,它是体现封建等级制度与权利的象征。除宫门、御用苑囿、敕建庙宇、王府及官邸可设门钉外,往下即或是显赫的品官、富甲一方的豪门、巨商的住所大门是无权随意设置的,黎民百姓的门是决不能装饰门钉的。门钉数量的决定则来自我国古代的《阴阳说》及封建的恩封制度。清制所谓“显爵”有五,即亲王、郡王、贝勒、贝子、公。“公爵”有镇国王和辅国公之分,辅国公则又分入八分公者或不入八分公者之别。“八分”就是有权可享有八样权力的装饰标示,即朱轮、…     

老北京系列之北京的屏门

屏者蔽也,屏门是隔断院里与院外、正院与跨院之间视线的门,其将建筑院落划分成功能不同的两个环境,又不使院落本身相互之间失去联系。总之,是既要求分隔屏蔽,又可以因人、因事、因”札“的要求,通过屏门的开启,以显示主人的谦恭,而宾客又享有尊贵的礼遇的一种建筑形式。屏门最少是四扇,无论是皇宫苑囿、衙署寺庙,还是王公府邸、官第民宅,皆广泛运用。要想掌握屏门的设计与运用技巧,首先要了解它昔日的用途和设置的位置。为便于理解后者,就要追溯其基于元、成于明、盛于清的建筑理念,即独尊儒术的宗法礼制及内外有别、男女有别、尊卑有序的道…     

谈谈清代建筑的大门

做清代建筑大门的设计,尤其是做部分或整体的修复及复源设计,首先要令其具备文物的价值,即要包涵着建筑的历史价值、艺术价值以及科学价值。因为各种样式的大门出自其产生的年代,必受其当时封建社会森严的等级制度的制约,要求建筑体现出尊卑有序,上下有别,不可随便逾越的规制,故关系到大门的等级,大门的形制及规模。万不可凭自己的现代意识、思路想当然去立意,命笔出图,否则会令人贻     

老北京系列之京城的影壁

人类的建屋与动物的筑巢从一开始就有本质的区别,前者更多地包含了精神的内涵,并且支配着自身的行为方式,使其意志服从于这个目的,在自己创造的世界里关照自己。我国古代社会一直遵从礼制,孔子曾说:“礼之所兴,众之所治也。礼之所废,众之所乱也。”中国传统家庭制度与宗法血缘关系在西周时期演化为一套完整的社会礼仪,即所谓的《周礼》。就礼的核心而言,它强调的是:“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”及“老者安之,幼者怀之,朋友信之”的等级、亲和及信义的关系,而北京的四合院的布局已将这种关系用外在形式表现到无以复加的境地。内外空间的划…     

老北京系列之京城四合院

四合院是古都北京的皇宫、庙宇、王公府第及衙署等主要格局的形式,尤其是北京人世代相传的主要居所。四合院起源于商、周时期,发展于元、明两代,到清代及民国的上世纪二十年代末期(1928年全国政治中心转移至南京,北京改称北平市。)进入了顶峰状态。有着悠久历史的四合院是老北京传统居住建筑的杰出作品,它见证了古都北京绵延八百多年的演进历史,蕴涵了京韵悠长的市井文化。直到今天,四合院作为一个家庭生活起居的场所,其舒适的环境、丰富的文化底蕴,高度的私密性与亲和性,仍受到当今国内外人士的赞誉。随着历史的变迁,近半个世纪以来,四合院…