真正的文化 不是人造花

历史凡是进行到一个转型期,都需要领军人物,太炎先生就是那个转型期的思想领袖,他在近代中国思想界的影响非常大。"五四"运动以后那些比较活跃的人物,比如陈独秀、鲁迅兄弟、钱玄同等,很多是他的学生。这位"有学问的革命家"是最早提出"中华民族"这个概念的人,很多人以为是孙中山提出的,这是误解。太炎先生所做的,就是找准中华民族传统文化里的基因,在这个基础上,寻找新路。传统文化隐伏在我们的血脉中,丢是丢不了,我     

关于文化

一、文化的定义 文化的定义有多种，据国外哲学家说，现在有２０多种定义。这是比较可信的。 我比较同意如下说法：文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。这个定义里有几个要点。１．自然界赐予人类的一切都不是文化，如山川立木。２．即使是人类蒙昧时期所创造的，也是文化。３．非人类所创造的不是文化，如蚁山、蜂巢。４．文化是人类有意创造的，无意识形成的不是文化，例如婴儿涂抹的东西。 二、文化的分类 １．物质文化：衣食住行。这是以物 质形式显现 的文化，是 物质层面文 化的主要部 分，是经济 基础和思想 观念在人民 生活中…     

求知于字外

古人行文简略,优秀的作品常常"字不虚设",阅读者决定不予深究的地方,有可能正是作者用心良苦之所在。因此我们阅读时不宜有所偏,应该像作家写作这些文章时那样"字斟句酌"。独具匠心的"鸿门宴"座次例如《史记·项羽本纪》中的"鸿门宴"有这样几句:项王即日因留沛公与饮。项王、项伯东向坐,亚父南向坐。亚父者,范增也。沛公北向坐,张良西向侍。     

文化力关系社会凝聚力

经济是文化的基础,是一切人类社会活动的物质保障.我所说的经济,并不是具象的,而是高度概括的抽象的生产力和生产关系.在经济领域里,生产力和生产关系具有决定性作用.在生产力和生产关系确定之后,生产方式对文化的发展有着巨大的影响.中国的传统文化产生发展于农耕时期,和农耕这种生产方式紧密联系.因此,研究文化,无论是纵向的传统文化,还是横向的世界文化,都不能离开特定的经济,即生产力和生产关系以及生产方式的关系.因此,我们不能就文化谈文化,必须把文化与社会和历史紧密联系起来.     

品牌是企业资产的重要组成部分

作为这届论坛的主席，我非常高兴地见到这么多的管理英才专家。去年我在第二届论坛上说过，希望每届论坛都有所进步，都要办出特色，要有新的思路．新的突破。这一届论坛的特色很明显。     

西部大开发中的“软件”建设

我国东部在持续发展了20多年之后,能给的政策已经给足了,用够了。今后东部的发展将主要靠经济结构的合理化、管理的科学化和产业、产品的升级。这样,一方面有一些产业可能需要转移,另一方面所需的能源、资源要有充足的保证。西部开发就可以解决这一问题,使得     

我是怎样读书的

读书占据了属于我私有的全部时间,包括在国内出差的火车上和出国访问的飞机上。如果哪一天没读成书,睡不踏实,就像丢失了什么重要的东西。有时我给自己定下"课程",什么时候要把什么书读完,可惜计划有时落空,但事后一定要补上。说起读书,令人汗颜。"书到用时方恨少",确然。此话原指个人所"藏"之书永无"足够"之时,而我则是时时觉得所"读"之书太少,年纪越大这种感觉就越强烈。在这种自觉愧赧的情况下要     

首届中国企业管理大会

主题:管理创新振兴企业时间:2003年4月19日～20日地点:北京·人民大会堂、京西宾馆主办:中国管理科学研究院合成:本刊记者根据嘉宾发言整理     

解放思想勇于创造把我国民营科技企业的发展推向一个新的高度

一、深入学习中共十五大精神,正确认识民营科技企业的地位 中共十五大明确提出,我国在社会主义初级阶段,必须坚持公有制为主体,同时需要发展多种所有制,而且提出:"一切符合'三个有利于'的所有制形式都可以而且应该用来为社会主义服务."这一思想是对邓小平理论的重要发展,对我国的经济建设和社会发展具有极其重要的历史意义.今年,全国人大在修改<宪法>时,便根据这一思想作出规定:"国家在社会主义初级阶段,坚持公有制为主体、多种所有制共同发展的基本经济制度,坚持按劳分配为主体,多种分配方式并存的分配制度"."在法律规定的范围内的个体经济、私营经济等非公有制经济,是社会主义市场经济的重要组成部分","国家保护个体经济、私营经济的合法权利和利益.国家对于个体经济、私营经济实行引导、监督和管理."执政党的决议,是向全党、全国人民提出党的思想;一经按照民主程序,由全国人大写进宪法,就成了国家的意志,就有了法律的依据和法律的保障.     

中华传统文化与经济发展

在企业文化建设中,越来越多的企业在借鉴和吸收儒家文化的精华。儒家文化也受到国内外更多企业文化专家、学者的重视。但是,在相当长的时期内,儒家学说被认为是封建文化的代表,是维护封建制度的工具。这就提出了一个问题:产生于几千年前的封建文化怎么到了21世纪反倒成了企业文化建设的时尚和趋势?作为中华传统文化主体的儒家文化,在历史的长河中,为什么几经周折,没有消失、弱化,反而重新引起人们的重视?我们应该怎样从物质生产的角度,而不仅是从政治的角度来认识儒家文化产生和发展的历史?今天,当我们的企业置身于世界市场上,面对未曾经历过的种种有形、无形的挑战与竞争时,怎样把儒家文化和现代化结合起来呢?这些,既关系着我们对中国传统文化的继承与发展,也直接影响着企业文化建设的性质、方向和企业的发展,不能不引起我们的关注。