从先秦儒道进退之辨看其人文精神

在中国传统文化中,一向是儒道并举,这两家以其进退之精神互相对立、衬托,共同支撑华夏五千年之灿烂文化。文章在吸收学术界成果的基础上,从先秦儒家、道家不同的人生态度出发,论证了无论是积极进取的儒家还是无为不争的道家都含有本质上一致的人文精神的观点。     

中西人文精神异同探析

中国的人文精神和西方的人文精神都是在反对神学观念中奠定的，有着共同的理论基础。都强调人的价值，都“以人为本”。但两者无论是性质还是所包含的内容等方面均有较大的差异。文章从中西人文精神的历史演变出发，积极探讨中西人文精神的异同点。新的人文精神需要中西人文精神的互补，对二者的异同进行探讨，无疑具有重大的理论意义和现实意义。     

北部湾农民组织起来见力量

中国问题的实质是农村问题，而农村问题的实质是农民问题，解决农民问题的出路在于改造农村社会的社会组织结构以及农民的联结和组织方式。针对我国目前农村组织化水平低、农民居住分散以及农民群体具有散漫性的特点，乡村治理的根本出路就在于把农民组织起来，建立各种农民组织，再造农村基层组织化的社会基础。     

论中国传统人文精神的基本内涵

以儒学为主、儒释道互相渗透、互为补充为基本格局的中国传统文化,伴随着中华民族五千年兴衰更替的发展史,形成了其特有的崇尚人文理性、讲求群体意识、倡导刚健有为、力求平和发展的文化内质,其中对人文精神的高扬,则是中国传统文化的核心。在全球化的人文精神失落和道德价值迷失的背景下,“返本开新”无疑具有深刻的历史和现实意义。文章主要通过探讨中国传统人文精神的基本内涵,以期对我国现在的人文精神建设有所启发。     

我国饭店业的竞争战略

在旅游市场竞争日趋激烈的背景下,饭店只有通过打造自己唯一的、难以模仿的核心竞争力,才能获得长久的竞争优势。开发饭店的人力资源、创建服务精品、建设富有特色的饭店文化、加快饭店品牌建设的步伐是打造饭店核心竞争力的必然选择。     

中国农民组织化的发展空间研究——以北部湾经济区农民组织化为例

在中国社会的深度转型进程中,农村组织结构与农民组织方式发生了深刻变革.从社会学的理论维度,针对北部湾经济区农民组织化发展中的困境,转型期培育和拓展中国农民组织化发展空间的路径选择为:整合资源,大力发展农民专业合作社,培养龙头企业,搞好产业化基地示范建设,为农民组织化发展注入新的活力,适应全球化发展趋势等.     

马克思论共同体与人的发展关系思想探析

在马克思的理论体系中，人的全面发展理论占据非常重要的地位，人的全面发展也是马克思一生所追求的最高价值目标。人的发展与共同体密不可分，马克思从共同体角度考察了人的发展问题。按照人的发展程度的不同，马克思认为：人类社会经历了“人的依赖性”、“物的依赖性”和“人的自由全面发展”三个阶段，与这三个阶段相对应，共同体也经历了“自然形成的共同体”、“虚幻共同体”以及“自由人联合体”三种形态，不同形式的共同体与人的发展的不同阶段存在一一对应关系。     

浅谈西部地区民族文化多样性的保护

西部是我国少数民族聚居、民族传统文化积淀浓厚的地区,民族文化的多样性是西部文化的显著特征,但在西部大开发与经济全球化背景下,其民族文化的多样性受到了很大的冲击。如何才能保持西部地区民族文化的多样性?这是我们在开发西部的过程中必须着力解决好的一个问题。     

自由与必然的关系在思想政治教育中的意义--读《反杜林论》有感

恩格斯在《反杜林论》中阐述的关于自由与必然的思想是批判地继承前人优秀思想遗产的结果。其主要观点有：承认客观必然性是自由的前提;认识客观必然性是自由的基础;运用客观必然性改造世界是自由的标志。这些宝贵的精神财富为我们从事思想政治教育工作提供了坚实的理论基础,具有十分重要的理论意义和现实意义。