从比较到超越比较——关于中西文明

从比较东西方到超越东西方,体现了一种不断进步的文明史观。不比较,就看不到我们的落后;不超越,也难以迈开双脚走向未来。文明的问题不能与具体的、现实的利益纠葛混淆一起,国家关系如何归根到底系于政治和经济效益,但它并不妨碍文明的沟通,历史就是这样走过来的。     

不合时宜的“国学”热

"国学"究竟是什么?似乎没谁说得清楚.从根子上说,所谓"国学"的提出,是同"西学"对立和抗衡的.这一点我从未动摇过. "国学"的一个"国"字已经说明了问题.自清末至如今,所谓"国学",时兴时废,经过岁月和世事的淘洗,早已没有后劲了.     

车床单刀飞蜗轮

在设备修理、非标制造和技术革新中,经常遇到不同品种、不同规格的蜗轮需要加工。加工蜗轮需要与蜗杆主要参数相一致的蜗轮滚刀。要配备各种规格的蜗轮滚刀,对于修理单位来说是不经济的,也是不可能的。为了解决这一矛盾,我们把一台 CW6140车床改装成用单刀头切蜗轮的专用设备。一、车床改装的简介在车床的主轴上装一个带有单刀头的刀杆,拆去大拖板上的原有小刀架,安装一个分度盘,通过齿轮传动装置使其与主轴(刀杆)旋转运动相连接,工件装在分度盘上(图1)。机床开     

车床单刀飞蜗轮

六、分头装置加工头蜗轮时,采用手动刀杆分度的分头方法。分头机构(图3)的主体是固定在刀杆上的一个精密齿轮,齿数为60,可分的头数K 为2、3、4、5、6及10。分头时,拔出定位销6,松开锁紧螺钉7,转动连着刀杆的分头齿轮8,每次转60/K 个齿,然后插上定位销,拧紧锁紧螺钉。注意千万别松紧刀杆螺钉9。由于采用单刀头加工,当蜗轮齿数是头数的整倍数时,必须一个头一个头地进行加工,每分头一次,只能切出 Z/K 个齿。一个头加工完成后,刀杆进行分度,再进行另外 Z/K 个齿的切削。K 个头蜗轮就必须切削 K 次。例如加工 Z=63,K=3,m=3的蜗轮,齿数是头数的整倍数,即其最大公约数 q 为3。加工时进行三次切削(K=3),即分头两次。     

遥看"欧罗巴"

美国的国防部长在打伊拉克的时候,针对欧洲国家的不同态度,把它们分成“新欧洲”和“老欧洲”:支持动武的捧为“新欧洲”;反对动武的斥为“老欧洲”。这是一种粗鲁而又霸道的“大兵逻辑”,很没有文化。不值得为它写一篇文章。不过,我倒想写一篇短文,谈谈我对欧洲近两个世纪的看     

启蒙在中国

若要“反思”这个题目,可以说许多话,但也可以说得很简而明,即“德先生”和“赛先生”自到中国以来一百年上下,“任务”远未完成,尤其是“德先生”的工作总是阻难重重,所以应该大力支持他们的工作。所以,如果要“反思”,就只能“反思”两位先生,特别是“德”先生的工作何以如此艰难?     

关于“学派”

西方“现代国际关系理论”之引入中国(中国有称之为“国际关系学”者),大约在“文革”落幕之后。于今观之,在这方面运用娴熟的,颇有其人,打破了我们沿袭已久的老套数,出现了新气象,开了国际问题研究的新局面。把国际关系作为一门学问,而不是一般的时事综述或外交评论,在中国历史不算长。在这方面,西方有优势,所以要向它们学习。国际关系的理论,以美国学者最受瞩目;中国学者所引用的,大部分来自美国学者。美国有别国没有的客观条件,它是超级大国,世上哪里有事,哪里就必有它的身影。亨廷顿的一些言论,若出自一个中国学者之口,绝对没有那么大的…     

莱布尼茨与中国──兼及“儒学”与欧洲启蒙时期

有一种说法，认为中国的古典哲学影响了西方启蒙运动，其中一个著名的例子即为莱布尼茨在《易经》影响下发明了“二进位制”。文章以详实的史料认为这与史不符。作者实事求是地考辨莱布尼茨是如何了解和利用儒学资料。