全球化时代的儒商精神

全球化时代的儒商精神意味着“君子求诸己”“自强不息…‘唯我独尊”和“与市无争”。儒商精神的最高境界是“安而行之”,此外还可以“利而行之”“勉强而行之”。全球化时代的儒商可以包括儒家的儒商、道家的道商、佛家的禅商、耶家的耶商和回家的回商等。     

惟平惟准 近知近仁——兼评山东工商学院校训

“惟平惟准,近知近仁”含义丰富,对于人生、市场乃至各类管理,都是一个极则。平准是平均、平衡、协调。平,有平衡、平和、平均、平等、太平、和平等意;准,有准的、准则、准绳、标准等意。知是智慧,仁是仁慈。“惟平惟准,近知近仁”要求思维处事讲究利用高标准力求平衡,自强不息。高标准就是大智慧、大仁义和大勇猛等品性,是高级人才的优秀素质。     

从麻省理工学院OCW谈我国高校经典教育

在分析麻省理工开放课程计划(OCW)14门课程的基础上,给出3门课程的重点剖析,得出OCW“文理贯通”、“注重开放性和创新”、“注重经典教育(学习)”等三大特点,以求推进我国高校的经典教育,着力提高我国高校毕业生素质以加强我国的综合国力。在美国高校以加强西方经典教育来回答“全球化时代的文化传统、文化创新与教育”问题的时代,我国高校的经典教育迫在眉睫。     

关于发展研究的十个问题

<正> 一、和平与发展118个国家的元首和政府首脑出席的1995年联合国社会发展首脑会议,表明冷战结束后,在和平与发展两个时代主题中,人们将更为注重发展问题或南北问题——“南北问题是核心问题”.为什么?因为比起发展问题来,和平问题目前处理得好一些;因为求和平是为了求发展;因为和平是发展的前提和保障:冷战结束,发展问题自然凸现;因为无论穷国富国南方北方都面临发展问题,否则便难以巩固和平的成果并使之最终得以解决.     

全球化时代的儒商精神

全球化时代的儒商精神意味着"君子求诸己"自强不息"唯我独尊"和"与市无争"。儒商精神的最高境界是"安而行之",此外还可以"利而行之"勉强而行之"。全球化时代的儒商可以包括儒家的儒商、道家的道商、佛家的禅商、耶家的耶商和回家的回商等。     

在礼仪之邦寻找失落的礼学——《礼学视野中的荀子人学》评介

盖房的没房住，织布的没衣穿，种地的没饭吃，做鞋的没鞋穿——人们听说过。礼仪之邦没礼貌——人们也习惯了。可是，当我们出国旅游的时候，当各国老外的彬彬有礼和我们国人的粗俗无礼经常形成鲜明反差的时候，我们却习惯性地感到很不习惯，很不舒服。     

让儒学回归生命与教育——《追寻生命的全体大用——李二曲理学思想及其教育价值》评介

<正>中华文化之所以能形成绵延数千年而不干涸的历史长河,得力于中华文化特别是儒家文化本就是鲜活的、生生不息的关于生命的学问。这样的学问,历来以关注人格教育、思考生命的成长为重心。但是,在专业教育的体制下,在儒家愈来愈远离我们现代生活这样的大背景之下,过去几十     

和平崛起与中国古典人本管理的复兴

中华民族的伟大复兴已经锤炼出一个简单的标识或品牌:和平崛起。这一复兴的使命承担者已经把自己的目光集中在人力资源上。中国人正以空前的速度和绩效如饥似渴地吸纳外来的一切优秀文明。他们从来没有像现在这样渴望创新,忠于传统。她的古典人本管理精神正在复兴,这一复兴将造福于世界和人类。     

论我国工商大学的创业转型

我国工商大学,需要实现一个创业转型,即转型为创业型大学;需要探索和推进一种既有中国特色又有世界意义的创业教育模式,一种基于自我设计与开发的创业教育模式,一种经典导修创业教育模式,一句话———基于自我设计与开发的经典导修创业教育模式。     

《大学》的经济哲学与当代大学使命——《礼记·大学》探微

近现代大学的任务,从教育衍生出科研,再衍生出服务社会,其中蕴涵着明明德、亲民、止于至善的诉求。一个民族如果具备了这种精神,即便暂居劣势,也必将走向兴盛。现代知识经济的知本论同时也应当是德本论。明智的企业家和管理者也正是依据这样的理念,寻找、开发、管理人力资源和知识资源。大学之道作为教育和学习的哲学,超出了狭义经济学的眼界,成为一种具备终极关怀、追求至善的经济哲学。