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林晓希 《湖北经济学院学报(人文社会科学版)》2012,(5):12-13
在西方哲学的发展过程中,人类从未停止过研究本体论的进程。从古代本体论实体的存在,到近代认识论转向的存在,再从现代哲学语言转向中的存在到解释学理解中的存在,相应的本体论的内容也在不断的向前发展,由传统的实体本体论发展为精神本体论。伽达默尔从哲学本体意义上来讨论人类的理解经验,从人的基本经验出发,通过回答"理解何以可能"建构起了理解本体论。哲学解释学并不是一种精神科学方法论,也不是一种为了避免误解的艺术,而是首要的或者根本上说是一种本体论。这种本体论要探究的是我们世界经验总体的关系,证实理解是存在的基本特性。从理解这一赋予存在新意义的本体论层面,对伽达默尔哲学解释学理解本体论理论框架进行简要梳理,便于具体分析伽达默尔的哲学思想。 相似文献
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当今的人类社会是信息的社会，当今的历史时代是属于科学的时代。在科学理性占主宰地位的今天传统理性缺失已经成为了不争的事实由此带来的弊端也已经显现。伽达默尔正是通过其实践哲学理论的运用分析了近现代社会中科学理性膨胀所造成的一系列社会和人类的危机，探讨如何恢复实践理性并进而提出一幅人类社会理想存在的未来图景，确立实践理性实践智慧对于人类生活世界的核心地位，回归人类精神家园。 相似文献
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教师教学的过程是学生学习的过程,学习的过程同时也是认知的过程.作为高校政治理论课教学常用方法之一的影视教学法在胡塞尔现象学的维度下体现了本质的呈现和真理的获得,影视教学法下的影视作品本身在主体认知过程中起到了一个本质呈现的作用,影视作品的呈现在胡塞尔现象学的维度下有着更深层的涵义.通过探讨胡塞尔现象学维度下的影视教学法,论证教学过程中采用影视教学法的现象学基础以及在应用的过成中就可能遇到的困难提出几点思考. 相似文献
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