秦汉会计文书制度若干问题探讨

秦汉财会在社会经济生活中占有重要的地位,"能书会计"者具体负责会计管理工作.从简牍中可以看出,填制和严格地审核会计凭证是汉代会计工作的基本环节,从凭证到报告是一个不断压缩数量、去粗取精的过程,汉简中的"月言簿"、"四时簿"集中体现了这些特点.在会计管理方面,中央考核部门依据政府制定的上计律,将上计时间和内容作了明确规定,并对会计工作的业绩进行考核、审查.     

秦汉内官职能辨正

秦汉内官的主要职能与逮捕罪人、看押囚犯等狱律令法事务有关。秦汉时的内官机构应是专门管理皇室宗亲及外戚成员的机构，可独立办理涉及皇室宗亲的案件，有相对独立的执法权。内官和廷尉分别负责皇室宗亲外戚和整个国家的司法事务，除涉及对象有别外，其职能基本相同。     

《史记》“秦以牛田（之）水通粮”新解

长久以来，前辈学人对于《史记》中平阳君赵豹“秦以牛田（之）水通粮”一语解释多有不同，或以为是秦“以牛耕田，以水漕粮”，或以为是秦“以发源于‘牛田’之地的河流进行漕粮”，但均未形成定论。本文认为，先秦时期关中水资源丰富，渭河支流多可航运，加上关中水利发达，于是秦国利用与渭河支流连通的田间大渠——“浍”渠进行粮食漕运，即所谓“秦以牛田水通粮”。且战国后期，随着秦对外战争规模的扩大，粮秣耗费日增，使用“牛田水通粮”已十分必要。     

“仁政”:生存政府保障论——战国、秦官社经济体制下的农民道德政治经济学及赋税原理研究之二

战国、秦官社农民道德政治经济学的核心要求是生存政府保障论。也就是说,民之生存应由政府来保障,亦即政府的职责应是以保障民之生存、规避风险为重要指归。农民对政府的评价体系是生存第一。能保障社民生存,使之脱离生存困境的就是好政府。因此,孟子"仁政"的价值标准就是道德经济观。     

秦汉焚尸非火葬刍议

秦汉史籍所记载的焚尸,并非传统意义上的火葬。这些焚尸的目的大多是对死者的一种羞辱和对生者的一种泄愤。与传统意义上的焚尸相比,不仅目的不同,而且主持焚尸者大多为死者的仇敌或敌人。焚尸过程充满暴力,缺乏火葬所必须的仪式。这种掘人祖坟、焚尸的行为与当时的社会伦理相背离,也与当时的丧葬礼仪格格不入。     

略论秦的人殉文化

人殉文化起源于父系氏族公社时期,伴随着中国古代社会的发展,在不同的阶段着有不同的表现形式。本文从现已发掘的秦公墓葬及其相关史料出发,着眼于秦与殷的族源关系、其自身的民族性格和发展历史及当时外界风气的影响等方面,总结出秦代人殉制度具有出现较早而确立较晚,殉人数量逐渐剧增,统治者以其作为排除异己的手段等特点。     

秦汉统治思想的演变轨迹

秦汉两朝统治思想表面上不同，但实际上，奉行的统治策略是一致的。秦朝执行法家路线，但实际运作中还是讲究儒家的修身之法、处事哲学；西汉初虽然接受秦亡教训，奉行黄老的无为主张，但黄老思想本身就经历了与其他诸家思想相糅合的过程；到了武帝时期，虽然确立了儒家独尊的地位，但执行中却是“霸王道杂之”；东汉继续尊崇儒家，但此时的儒家不但是经历了自身的有意识的改造，而且随着谶纬的盛行，出现了一大批方士化的儒生，儒家思想进一步神秘化，最终完成了作为封建统治者选中的官方哲学的改造。     

忽视道德教化：秦王朝灭亡原因的文化视角

在中国古代社会,由于忠、孝、节、义的教育深入人心,故而在大多数封建皇朝灭亡的时候,总有一些臣子为这个皇朝殉节。只有秦朝灭亡的时候找不到一个殉节的君王和臣子,原因就在于秦国和秦朝长期推行法家文化,过分强调以利益规范人与人之间的关系,而忽视道德教化,尤其是节操教育。秦文化这种缺陷直接导致了秦上层的道德堕落,并成为秦王朝迅速灭亡的一个重要原因。     

秦汉刍稾税征收方式再探

学界一般认为,秦至汉初的刍稾税是以顷为单位征收,不足一顷也要按一顷征收。然而,这种观点是不能成立的。事实证明,秦汉刍稾是按实有亩数征收的,土地实有多少,就征多少。     

传统文化与中国现代管理理论

作为一种组织行为,管理的思想与方式深刻反映其所依赖的社会与文化背景。文化有其不可阻断的继承性和延续性,其中的管理思想乃是本国传统文化的继承、发展与创新。管理理论越是能够充分体现社会的传统与文化,则管理的意义就越大。中国现代管理理论就是对中国传统文化中管理思想的梳理和升华,中国传统文化是中国现代管理理论的支撑和基石。