礼法合治、德法并举打击假冒伪劣（下）

接上期2．打防结合——以德治假打防结合的“防”有两种含义：一是硬件意义（也是物质层面）上的防：如加大在产品标识上的投入，提高产品防伪、标识的科技含量。造假者欲假冒真品，必须加大假冒标识的直接投入，这就增加了生产过程的直接绝对成本。另外，如果名优产品生产者注重提高生产率，加大技术更新和改造的力度，降低生产成本，缩小真假商品的相对差额，缩小犯罪分子的牟利空间，这就等于增加了造假者的相对成本；二是软件意义上（也是精神层面上）的防：即在人们（包括造假者）的头脑里设置精神上的、思想上的道德防线。     

“德主刑辅,礼法并用”刑法思想在我国的传承与发展

刑法思想是指导立法和司法的理论基础。司法效果是产生刑法思想的实践源泉。中华民族从封建王朝的"德主刑辅,礼法并用"刑法思想到新民主主义时期的"镇压与宽大相结合",再到新中国成立的"惩办与宽大相结合",直至近年来国家实行的"宽严相济以及控制和慎重适用死刑",它们既一脉相承,又发展创新。其宗旨在于注重教化挽救,打击极少数,争取大多数,减少社会对立面,增加和谐因素。以此为指导思想,则社会安定,经济繁荣;反之,重典治乱,虽救弊一时,但衰败亦促。     

注重实验教学 培养创新能力

化学是一门实验科学，通过化学实验，易于激发学生的学习兴趣，启迪学生思维，促进手脑并用，对于学生的创新能力，起着十分重要的作用。现结合自己的一些做法，谈谈体会。     

苟子的礼法观

一、荀子礼法论的理论依据 （一）在天与人的关系上，苟子提出：“明于天人之分”，即天和人各有自己的职责。从这一认识出发，他力图从人类社会本身来探求礼法等社会现象，而不诉诸于天命神权，从而改变以往儒家的“礼义出白天性”的观点。他认为，“天行有常”，即自然界的变化有其自身的规律，     

试论涉法涉诉信访案件评查制度的完善

信访与人类社会如影相伴,无论是尊崇礼法文化的古代社会,还是依法治国的现代社会,信访都是民众参与国家管理、维护个体权益的重要形式。我国目前的涉法涉诉信访案件给司法机关和各级政府造成了极大压力和困扰。由于目前我国尚未形成解决涉法涉诉信访案件的长效机制，造成涉法涉诉信访工作什么都管，什么都管不了，什么都不能不管，什么也都可以...     

银本位制之改进——从本位制构建的角度论“废两改元”

通过清末的《币制条例》和北洋时期的《国币条例》,在中国建立了不彻底的银本位制,主要表现为两、元并用的币制局面。废两改元完善了银本位制,结束了两、元并用的币制局面。     

我国古代的媒妁及其称谓

媒妁在我国历史上由来已久,可以说无媒不婚。而所谓"媒",则指谋合二姓之义;妁,则指斟酌二姓之义。媒妁是古代男女婚娶过程中必不可少的中间人,是婚俗礼法的一个重要角色,在我国,媒妁有自己的发展演变的轨迹并形成了各色称谓,反映了     

论会计的计量属性

我国于2006年2月15日新颁布的企业会计基本准则中明确了会计计量属性包括:历史成本、重置成本、可变现净值、现值和公允价值。本文就各种计量属性和目前多种计量属性并存的会计模式作了些分析。     

中国古代社会的礼法思想

中国古代社会的法律思想是今天建设“和谐社会”的宝贵思想源泉，它的规范作用在当时是以“礼”的形态表现出来的。就礼的形成过程来说，以礼的形式表现出的法律思想根基深植于人类的生存行为中，是人类物质化向往的理性显示。另一方面，从礼与法的关系上讲，礼是大经大法。中国古代的法律思想的精髓统一于宇宙和谐体的总需要前提下，是人类社会相应秩序规范的称谓。     

传统文化"和"理念对构建和谐基层央行的启示

"和"是中国传统文化中一个十分重要的理念,它体现了古代哲人对社会秩序、人生境界的最高追求.挖掘传统文化"和"理念的积极因素,探究先哲"和谐管理"的丰富理论与实践经验,其以德为先、以人为本、德法并用等观念对当前构建和谐基层央行颇有启示意义.