对哈贝马斯“理想言说情境”的质疑--基于福柯：话语中的权力关系

哈贝马斯通过建构“理想沟通情境”，实现理性主体在现代社会中的“理性沟通”，从而克服现代性由于片面强调工具理性产生的人的“异化”，达成人内心、人与社会、人与自然的区别又相互统一。福柯关于话语权力的思想，如权力决定知识的产出、权力决定主体间不平等等，可以推翻哈贝马斯“理想沟通情境”发生所需的“交往资质”、“平等”、“效用宣称”等相关前提和条件。     

关于哈贝马斯的“公共领域”理论及其特点的探讨

哈贝马斯的公共领域理论具有三种要素、四种类型,对于我们进行公共领域的研究具有非常大的启示作用.本文主要就哈贝马斯公共领域理论的概念与要素、类型、特点三个方面的内容进行具体的论述.     

找回灵魂

星巴克创始人霍华德·舒尔茨复出后,如何通过反思和创新,重新引爆流行和赢得尊重？咖啡馆是个什么地方？答案可以有很多种。咖啡馆可以是朋友聚会八卦之地,可以是剩男剩女的相亲地,可以是热议创业想法之地,还可以是文艺青年们的发呆写字之地,更可以是浪漫主义者的艳遇之地。在某些特定时期,咖啡馆甚至承担了哈贝马斯所言的＂公共领域＂作用,人们甚至可以在这里举行小型聚会,讨论公共     

哈贝马斯对历史唯物主义的“重建”

哈贝马斯对历史唯物主义的"重建"基于其"社会交往"理论,这一"重建"忽视了历史唯物主义的一些根本因素。另一方面,这种"重建"也并非一无是处,同样有它的积极意义。     

市民社会理论从马克思向西方马克思主义者的演化逻辑

马克思的市民社会理论随时代的发展在当代开始演化.各时代的哲学家的市民社会理论基础在于其所面对的现实历史,是对其时代之现实的理论抽象.因此,市民社会理论并不是一个终极的理论,它内含广阔的理论发展空间.本文通过对理论的梳理发现,市民社会理论从马克思向西方马克思主义者的演化过程彰显了双重性格:随社会结构的变迁而嬗变的同时蕴含着"政变世界"的永恒主题,这也正是市民社会理论演化的内在逻辑.     

浅谈哈贝马斯的交往理论及其对思想政治教育的启示

在西方的现代哲学中,交往问题是人们普遍关注和热衷讨论的话题之一。而交往理论则是被西方马克思主义流派的主要代表人物哈贝马斯研究并提出的一种以人的社会性为基础,以语言为媒介来更近一步探索交往的行为和方式。本文将对哈贝马斯提出的的交往理论进行浅要的介绍,并将这一理论和思想政治教育相结合,为思想政治教育提供一个新的研究视角。     

哈贝马斯“世界公民社会”思想评析

迫于全球化挑战的压力,民族国家放弃自由放任的政策而加强了社会管理,以行政权力和货币为媒介的系统整合使得社会的团结力量受损,资本主义统治遭遇合法化危机。资本的全球性流动使民族国家失去对经济的管控,全球性问题的出现则让民族国家不得不从各自为政走向合作共赢。基于此,哈贝马斯认为民族国家将被超越,并提出了建立"世界公民社会"的构想,即依靠程序主义法律范式将全球公民联合起来。从民族国家的发展历史和现实情况来看,世界公民社会只是一种乌托邦,但从乌托邦的理想性和批判反思性考虑,世界公民社会的设想又给予民族国家建设以及国家间的相处以启示。     

哈贝马斯的交往行为理论及其对中国的启示

阐述了哈贝马斯的交往行为理论,其中“交往行为”构成了哈贝马斯交往理论的核心范畴,“生活世界”“系统”是交往行为的核心概念,对西方社会的诊断是交往理论社会批判的集中体现;哈贝马斯的交往行为理论对中国现代化建设也有启示作用。     

哈贝马斯科学技术意识形态理论初探

现代社会的科学技术已经给人类的生活带来了巨大的变化,并逐渐成为社会生活的主要支配者,科技在给人类带来方便舒适的同时,也同时产生了巨大的负面效应,对此理论界给予了高度的关注,并提出了很多不同看法.法拉克福学派的第二代旗帜性人物哈贝马斯从本质上把握了科学技术发展的脉络,建立了一套完整的理论体系.他认为科学技术是一种意识形态,而且还是一种影响整个人类的生产领域、生活领域和精神领域的意识形态.哈贝马斯的科学技术意识形态理论为分析当代资本主义提供了一种新的模式和视角,但是也存在某些幻想性因素.     

近代民族国家的特点及其未来

当今世界,大部分国家都以民族国家自居,民族国家在世界政治舞台上扮演着重要的角色.本文从民族国家的定义入手,指出近代民族国家的三个特点.面对全球化和跨国组织的挑战,近代民族国家的未来方向是否如有些学者所预言的会走向"终结",作者认为民族国家仍有其顽强的生命力.就目前来看,没有一个更好的替代物来取代民族国家.民族国家作为一种历史的产物,将继续在历史舞台上演绎着它的路.