论科学技术的普及与人文精神的民族性

指导科学技术运用与普及的人文精神不应该只是西方人文精神的单一模式，而应该扎根于一个国家传统的优秀文化中，要坚持人文精神的民族特性。同理科学技术在中国运用与普及的过程中，要坚持人文精神的民族特性。其突出表现就是要弘扬中华民族精神。即科学精神、科学方法和科学知识都能弘扬民族精神。     

科学精神的概念及其内涵

关于科学精神的研究是一个理论热点，虽然成果很多，但有些结论难以经得起推敲．这是因为最基础的工作没有做好——科学精神本身还缺乏比较严谨的概念体系、本旨在对科学精神的概念及其内涵进行探讨．认为科学精神是科学家为达到科学活动的目标而应遵循的价值规范体系，既约束科学家处理人与人之间的关系．又规范科学家处理人与物的关系，其基本内涵包括平等、合作、求实、理性、批判、创新。随着科学成就对人类影响力的扩大，科学的目标不再只是对知识的追求，还要服务于社会，因此科学精神的内涵也会不断扩展，要求科学家具有社会责任感。     

北京师范大学成立李小文基金

李小文基金成立仪式1月25日在北京师范大学举行，基金旨在推动地理学与遥感科学的学科建设和人才培养，纪念和弘扬李小文先生的高尚师德和科学精神。     

浅谈校园文化的科学精神与人文精神

校园文化是社会文化的一个重要组成部分，有其独特的社会教育功能。弘扬科学精神是校园文化建设和发展的主旋律，校园文化建设和发展离不开人文精神和人文关怀，所以，只有将科学精神与人文精神相整合，才能使校园文化发挥出良好的教育功能。     

中国传统和合思想对构建社会主义和谐社会的启示

弘扬和推广中华和合文化,为当前我国构建社会主义和谐社会提供有益的指导和启示,要求我们坚持以人为本的科学发展观,促进人与自然、人与人、人与社会以及人自身的和谐共处,坚持以整体系统的思维方式处理社会各系统之间的关系,促进整个社会系统功能的优化与和谐发展,坚持继续弘扬和维护多民族团结统一、多党合作的精神,以一国两制、和平统一的方针推进祖国的统一。     

科学精神与人文精神的内涵及其融合

科学精神和人文精神是人类在认识与改造自然、认识与改造自我的活动中形成的一系列观念、方法和价值体系．人类社会的进步与发展,始终离不开科学精神与人文精神合力的推动。大力弘扬科学精神,高度重视和努力发展科学技术以促进生产力水平的不断提高,用发展的眼光和思路解决影响社会和谐的各种矛盾和问题．有助于促进和谐社会建设高效有序、充满生机和活力;倡导和培育人文精神,形成人人想干事、人人能干事、人人干成事的社会环境,有助于最广泛最充分地调动一切有利于社会和谐的积极因素,促进社会的安定团结和健康发展。在构建社会主义和谐社会中,应坚持弘扬科学精神与弘扬人文精神并举,并使二者在实践的基础上有机统一起来。     

弘扬科学精神,建设先进经济文化

科学精神就是科学文化的深层结构中所包含的一套价值标准和行为规范的总称。先进经济文化是指在经济和文化一体化过程中，由于二者的内在一致性及交融渗透，由于“经济文化化”和“文化经济化”双向互动而产生的具有新质的社会系统综合体。弘扬科学精神。构建先进经济文化，要把求实精神与先进诚信文化结合起来，不断提高经济发展质量；要把创新精神与科学理性结合起来，实现经济效率的提高；要把现代人文精神与可持续经济发展现结合起来，实现社会的全面进步。     

时代精神与大学生成才指导

时代精神对大学生的成长成才具有重要意义。时代精神主要从创新精神、科学精神、人文精神、道德精神四个方面影响大学生成长指导，在工作中弘扬时代精神要讲究策略。     

新时代大学生弘扬长征精神的价值意蕴与实践路径

长征精神是党带领人民在革命战争年代创造的精神瑰宝。新时代大学生弘扬长征精神是丰富大学生思想政治教育内容的内在要求，是大学生党史学习教育的题中应有之义，也是培育担当民族复兴大任时代新人的现实需要。当前，多元价值观影响长征精神的弘扬，历史虚无主义对弘扬长征精神的侵蚀，对长征精神丰富文化资源的挖掘不够，大学生对弘扬长征精神的认识存在偏差，弘扬长征精神的方式和途径比较单一是新时代大学生弘扬长征精神的现实困境。因此，要通过充分认识长征精神的时代价值，深入挖掘长征精神的科学内涵，努力讲好红军长征的中国革命故事，创作以长征精神为主题的网络文化作品，不断拓展弘扬长征精神的实践活动等途径弘扬长征精神。     

高校践行代表先进文化的要求之我见

高等院校作为党领导下的传承知识、智慧和明的园地，在践行代表先进化方面责任重大。高校必须大力弘扬科学精神，推进社会主义精神明建设；培养学生的创新精神；加强高校的理论研究，增强针对性和可行性，推进科教兴国。     

广告语创作的“误区”和“误导”

广告语存在用字、新词语使用不当、乱改词、不合法等“误区”,存在浮夸、庸俗、违背传统等不利于社会良好风气形成的“误导”。广告创作人员应提高语言水平,树立语言文字规范意识,维护祖国语言的纯洁与健康。     

“市民社会”及其在《资本论》中的逻辑地位(一)——兼与沈越教授商榷马恩著作的翻译问题

市民社会在马克思著作中具有两类四种含义,应基于马克思独特的思维方法把握不同含义之间的内在关系。作为资产阶级意识形态核心理念的"市民社会",与所谓普世价值密切相关,它是马克思理论集中批判的对象。如果说马克思具有某种市民社会理论的话,也只能看成基于唯物史观把握资本主义生产内在机理的理论。应从原则高度明确反对将两种性质的市民社会理论有意无意地混淆起来的做法。沈越教授将市民社会臆想为没有阶级属性的永恒的"中产阶级"社会。认为西方经济学、西方哲学等只是这种没有阶级属性的市民的意识形态,不具有资产阶级性质,应该不加批判地原原本本地"拿来"。他还试图通过个别德文词的辨析,一方面将苏俄马克思主义和中国既有的马克思主义理论贴上"伪马克思主义"的标签,另一方面把马克思理论整体性地改造成没有阶级属性的意识形态意义上的市民社会理论。实质上是有意识地将马克思理论与西方意识形态混为一谈。     

外贸英语翻译的“忠实”与“变通”

外贸翻译是翻译理论和实践与外贸背景知识和实务操作紧密结合的过程。现代外贸英语具有完整、简洁、具体、正确、清晰的特点,翻译时应遵循“忠实”和“变通”原则,以期达到良好的效果。     

论词学范畴之"拙"与"巧"

清代的况周颐提出：“作词有三要,曰：‘重、拙、大。’”一将“拙”这一范畴定性为词学的三大基本范畴之一。而词发展的盛衰史正体现了词之创作争理论由“拙”入“巧”及由“巧”返“拙”的历程。词经由晚唐五代词人到宋,其音律、构词谜句、营章布局等各方面都从初时的拙率朴陋发展为后期的精巧稳妙,文人作词亦由初期的。率意”到后期的“羽意”,词体从萌生到极盛,由小令的轻巧动长调的工巧。其实也是一种音乐文体从民间之拙动文人之巧的过租。从宋人对词体的理论认识中可以看出,宋人对待词的美学认识并不像对诗那样崇尚老拙古朴。而是“尽态极妍”,以词律之精巧、构思之惠巧、运意之奇巧为“正体”之美。词之由“巧”返“拙”则是一个词学理论诗化的过程。尤其是清代常州派格外标举比兴寄托．求词中深意而提出“沉郁”、“顿挫”、“柔厚”等美学范畴以纠渐派之弊。与宋人普遍追求的“巧”相反,清代中后期词学理论家开始普遍崇尚“拙”。并且他们往往穿透唐宋人词的“巧”,而刻意发掘蕴涵其中的“拙致”。词学理论由“不妨巧”到“巧不如拙”的发展历程,实质上就显示出词由音乐文学之重视音律到传统诗学之重视意境之浑化古拙的过程．从形似到神味的追求,是词“诗化”的一个必然结果。     

解读经济学中的"效率"

主流经济学理论主要探讨资源稀缺条件下的选择行为,其中的核心问题就是"效率"。文章主要指出了主流经济学中"效率"理论的前提存在缺陷,并对这一缺陷进行了修正。     

广州市盈彩美居和天成广场的"物业管理区域"迷局

《物业管理条例》修订后第三十四条中明确规定:"一个物业管理区域由一个物业服务企业实施物业管理。"可事实上,一个小区分由不同的物业服务企业实施管理服务的实例不在少数。是什么导致了事实与法制的不符?     

《管理学原理》中的人本原理

本文介绍了泰罗等人创立的科学管理理论的内容和理论的演变历程,分析了在目前新的形势下,科学管理理论中的适用及不适用的成分,并从"人力资本"、"情商"、"管理沟通"等角度阐述了"人本原理"全新的内涵.本文还将用发展的眼光来论述21世纪科学管理中人本原理的运用.     

“条带”、“点状跳跃”模式的“大保定”城市空间发展思路分析

＂一城三星＂理念下的＂大保定＂建设需要在更大空间内对城市发展进行设计。在＂小马拉大车＂的发展瓶颈下,保定的城市空间拓展采取＂摊大饼＂方式由核心地带均匀向外围空间蔓延并非理性选择。＂大保定＂的构建需要采取＂条带＂、＂点状跳跃＂模式的空间蔓延机制。这不仅会使得保定城市空间在短时间内得到拓展,而且可以有序分解保定的城市职能到邻近的核心村镇。在西部山麓和东部高速公路的发展约束下保定的发展选择应该是沿交通干线沿＂东北-西南＂方向进行条带状拓展,虽然短期内保定的外围空间呈现对称发展状态,但从长期看不对称的＂条带状＂发展格局是大势所趋。     

"flow(畅)""游"比较中探索旅游美感特点

本文通过西方休闲理论中flow(畅)和汉语“游”概念的比较。突出对参与性动态美感的研究。由此，作者提出了在理论美学美感范畴之外的旅游美学中游畅感研究的学术空间。     

试论绿色消费与绿色营销

为了迎合消费者的需求，企业应迅速调整经营理念，把企业目标与绿色联系起来，定位于绿色市场，制定绿色营销战略，应用绿色营销组合，采了相应对策以打破绿色壁垒，获取最大绿色市场份额及竞争优势。