孟森与"诗史互证"

在文史学界,人们往往把"诗史互证"同陈寅恪的名字联在一起,认为陈寅恪是"诗史互证"这一研究方法的开创者.其实,早在陈寅恪之前,著名的史学家孟森在对明清文史的学术研究中,就已较为娴熟地运用了"诗史互证"这一研究方法.换言之,在二十世纪的学术吏里,孟森才是"诗史互证"这一研究方法的开创者与先驱.     

王国维《读史》《咏史》诗与辛亥革命

作者采用“诗史互证”的研究方法，对王国雏辛亥革命时期的两组诗．结合时事进行了分析，对诗中的用典出处及相关情境做了详细的诠释．阐述了这一时期王国雏对辛亥革命的同情与对袁世凯的洪宪的指斥，这是不同于以往的新见解，有其现实的史学意义。     

打开解读陈寅恪的又一扇门——《陈寅恪:一个教育学问题》评介

陈寅恪是国内外学术界公认的博学而有见识的史学大家。他对佛经的翻译、校勘、解释,以及对音韵学、蒙古源流、李唐氏族渊源、府兵制源流、中印文化交流等课题的研究,均有重要建树。在历史的重大转型时期,陈寅恪作为一个独特的存在,除了他所献身的史学以外,还为思想史和教育史提供了具有特殊价值的资源,但人们往往忽略了陈寅恪同时还是一位杰出的教育家。《陈寅恪:一个教育学问题》就是从教育的角度入手来研究陈寅恪问题的一部专著(刘晓东著《陈寅恪:一个教育学问题》,中国社会科学出版社2009年9月第1版)。该书分三部分:对相关教育史的考察、对陈寅恪教育思想个案的考察和一个“陈寅恪教育年谱”。作者不惜花费大量笔墨和篇幅,在     

陈寅恪的古典今事诗学

陈寅恪先生在中国文史之学领域中所运用的"古典今事"的研究方法,在典故的交相互用中,打破了诗与史的文体界限,沟合历史与现实、理性与感性,揭示历史真相,并使之显豁敞开。因而此一方法,成为中国现代学术"现代性"的具体表现。     

论陈寅恪的大学教师之道

本文借用韦伯的"理想类型"分析法对大学教师职业角色进行分析,提出从大学和大学教师本性出发以及大学教师职业发展实践来看,优秀大学教师应该是成功践行教育者和学者职责并努力追求知识分子角色境界的人。近代学人陈寅恪既有"万世师表"之称誉,也被誉为一代"学术宗师",终身捍卫独立自由的学术文化精神,是优秀大学教师的生动典范。反思其一生职业实践,陈寅恪个人有意识地积极主动追求当是其成为一名优秀大学教师最为根本的因素。     

小珠大珠落玉盘——评《周志锋解说宁波话》

《周志锋解说宁波话》通过形音义互证、古今方参求的研究方法,结合地方文化特质研究,对宁波话中一些特殊的词语及说法进行深入探讨,还对病名、詈辞等领域进行专题研究。在此基础上,论述宁波方言的特点、内部差异、历史概貌及其当代的演变,并对宁波方言与浙东文化的关系做了多方探讨。《解说》以其形音义互证、古今方参求之法的成功运用为汉语研究树立了典范。     

选本与文学权力意志的外化——试论沈德潜诗歌选本批评的“正典”意识

沈德潜是清代著名的诗人和诗论家,曾选编了多部诗选集,以唐诗为基点,上溯先秦,下探清代,构建了一部比较完整的“诗史”。这部独具风格的诗史,以“温柔敦厚”的诗教立论,重视人品与诗品的合,一,严谨而又通侻认可诗歌创作风格的多样性,包容诗史“正”与“变”的多种样态,相对降低了唐宋诗之争所带来的负面效应。     

浅谈陈子昂“兴寄”说及其诗作对阮籍的传承与发展

在唐代的诗歌发展史上,陈子昂是一个关键人物。为了矫正初唐诗坛的齐梁遗风,陈子昂标举“风雅兴寄”,并通过创作实践响应其主张,为唐诗的发展做出了很大的贡献。运用分析、比较和文史互证的方法研究陈子昂的“兴寄”说及其具体诗作对阮籍的继承和发展。     

论电影改编中的叙事互文性

文学名著成功地改编为电影经典的个案不在少数。在小说《十日淡》改编为影片《十日淡》时,两种文本之间存在"互证"、"互释"。导演帕索里尼以"一"当"十",在忠实于原著故事情节的同时,又在"序列"、"背景"、"主题"、"结构"等方面的叙事性转换过程中,进行了再创造,使小说对人性悖论的揭示转化为电影对宗教悖论的讽刺,以此达到了对宗教文化的一种解构性效果。     

不取一法,不坏一法——沈曾植诗学的中道思想

沈曾植诗学观念中有大量的佛学思想,其中最显著的是“中道”观,体现在他的“不取一法,不坏一法”之圆通深湛的识见上。此一识见,无论是诗学渊源、诗史评说,还是诗境创造,沈氏都有精微的阐说。同时,“中道”观还是中国文化思想的根柢,这在沈氏学思与诗学中也有充盈的表现。     

浅析“野人体”诗歌之“野”

清代泰州最重要的遗民诗人吴嘉纪一生布衣,在贫苦的困境中坚守人生的底线,用"使人冷畏"的笔书写关于自己和泰州的"诗史",这种诗体被称为"野人体"。"野人体"的"野"主要体现在不加掩饰地反映百姓痛苦生活,多用白描手法甚至小说笔法写诗,体式自由、不受格律约束,充满"野气"、"野趣"、"野性"。     

《诗经·兔■》之“肃肃”考释

《诗经·兔■》篇"肃肃"一词的确解,直接关系到整篇诗歌主旨的探求。历代关于"肃肃"的歧解主要纠结于其指人而言还是指器而言。本文从《诗》内互证、赋《诗》引《诗》、"肃"字本义及其狩猎实践等多重证据考察,发现其作为"恭敬貌"更为合乎事实。诗人由捕猎者的恭敬其事,预见其作为武夫之有勇有谋,可堪公侯好仇、腹心之大用。《兔■》实是一首歌颂武夫之作。     

真积力久文学宗师——钱仲联先生的清诗研究

钱钟联先生在清诗研究方面取得了令人瞩目的成就 ,他对清诗进行了广泛、全面而深入的研究 ,确立了清诗在中国诗歌史上的诗史地位 ,编写了具有重大意义的《清诗纪事》,成为学术研究的知名学者     

从定位出发

<正>LBS——基于位置的服务可以充分发挥移动设备的"移动"能力,从而衍生出来许多有趣且实用的功能。01Foursquare价格:免费LBS应用中名气最大的就是Foursquare,它也是"签到"(checkin)这种独特服务的开创者。用户通过智能手机等终端上的Foursquare应用,可以随时记录自己的地理位置以及足迹,并把     

胡德海教育本质问题研究的方法论特征与价值

教育本质问题是我国教育学研究中一个十分重要的研究课题。关于这一领域的研究,胡德海先生不仅旗帜鲜明地提出了"社会文化传递"说的教育本质观,而且建构了一套系统严密复杂的研究方法论体系。与国内同时代相关研究方法相比,这种方法论体系具有鲜明的系统性、复杂性和关系性特征,其价值具体在以下三方面:回归到教育这一复杂现象本身探讨其变化发展的本质特征;为教育本质研究乃至教育研究树立了体大虑周、科学严谨的方法论体系的典范;为教育研究者树立了"求真理,做真人"的榜样。     

论民法的“惩罚性赔偿”与经济法的“激励性报偿”

我国法学界对"多倍赔偿责任"的研究有两种路径:一是民法,认为属于民事责任,并称之为"惩罚性赔偿";二是经济法,认为这一责任形式的主要功能是维护整体利益,因而是经济法责任而不是民事责任.其实,根据民法与经济法不同观念和思维方法,结合这一责任形式的历史演化、主要功能就可以看到,从功能意义上讲,这种责任在民法中就是民事的"惩罚性赔偿"责任,而在经济法中就是"激励性报偿"责任.     

马克思思想研究路向的有益探索——《政治经济学与马克思原生态思想研究》评介

正在"重读马克思"的学术背景下,我国现今的马克思思想研究呈现出多元化的发展态势,但归结起来无非就是两种研究路向,一种是马克思原生态思想的研究路向,致力于"呈现马克思思想的真实面貌和原初状态",另一种是马克思思想走向当代的研究路向,致力于"通过重新解释马克思来捕获时代问题和激活马克思的思想方法在当代的意义"。近些年来,由于对这两种研究路向之间脱节及其所引发的诸多问题的理论上的自觉,就出现了致力于将这两种研究路向加以有机整合的理论努力。新近     

宋徵璧生卒年考

宋徵璧,明末清初松江府华亭人,云间派的重要成员。关于宋徵璧的生卒年学者说法纷纭,通过相关资料的考证和互证的方法,可以推断其应该生活于明万历三十年(1602)至清康熙十一年(1672)间。     

日本京阪神地区“私铁”的多种经营模式及其启示

日本京阪神城市圈的民营城市轨道交通建设早、布网早、技术先进、效益很高,在城市公共交通中起着关键作用。京阪神民铁公司是日本民铁的多种经营模式的开创者,正因为多种经营才使得其能够独立生存,自负盈亏。其多种经营模式经历了“线”、“点”、“面”这三个发展阶段,在日本非常典型。但是,其多种经营也不是无限的,基本上还是围绕着电铁这一主业展开。京阪神民营电铁的多种经营模式对正在建设中的中国城市轨道交通有着很强的借鉴意义。     

当涂女诗人吴山考论

吴山入清后以遗民自居,诗宗宋调,擅写家国之思,且意新语奇,一反闺阁常态,在明清女性诗史占有重要的地位。现结合时代背景与女性诗歌演进历程,就存世文献钩稽梳理其生平、交游及创作成就。