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日本枯山水可谓之精神庭园,其形成和发展不仅与中
国文化的渗入有关,同时也与日本的自然和社会因素相关。通过
梳理与归纳相关文献与古籍,可得三方面结论:其一,枯山水原
型可溯至日本古代,其造型以模拟自然、写实为主;其二,镰仓
时代由于政治、禅宗等因素,枯山水被赋予“禅意”色彩,表现
为筑山写意之特征;其三,室町时代受宋代山水画、军事,以及
山水河原者介入造园等因素影响,枯山水最终表现为平庭写意之
样式。中国现阶段仿建的平庭写意类枯山水与禅意无关,未来应
结合中国自然和社会等因素进行演变与创新。 相似文献
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针对山水图绘与园林空间之间多重结构性关联,通
过路径、构图与视觉3组模式解析搭建兼顾绘画与造园的分析
框架。以北宋时期3幅经典山水立轴为例,系统梳理其形式结
构与文本素材,总结出提示性路径、层化的山体、连续运动
视点3组绘画中的模式,并与园林实例进行关联性验证,提出
迂回编织布局、空间分隔与渗透、“反衬式”布景3种“绘
画-园林”的空间转换方法。在概念层面,并置引介中西方绘
画与空间分析法,形成2种话语体系间的互证与互补;在认知
层面,重构绘画-空间解读的视角;在方法层面,论述由绘画
映射至空间的设计手法。 相似文献
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据经贸界的行家预测;今后最有发展前途的10大行业中,花卉产业被列为第二位。目前,全世界花卉产值1000亿美元以上,年国际贸易额近200亿美元,出口利润高达25%至40%。花卉产业有着广阔的发展前景。 誉满中外的水仙花之乡漳州,近年来致力拓展农业综合开发新领域,花卉是正在崛起的新兴产业,发展迅速。目前,全市已栽培花卉、绿化苗木2万亩,年产值3亿元,建立了水仙花、兰花、棕榈科植物、榕树盆景等4大生产基地。尤其是近年来,着力兴建闽南花卉中心。这个中心,从324国道的漳州南郊龙海九湖镇至漳浦长桥镇,两侧… 相似文献
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:山水是中国传统村落选址和规划的核心因素,山水意象的变迁研究可以揭示不同历史时期的地方意识形态。诸葛村自元代建村便以山水为胜,如今则以“八卦奇村”成为著名旅游景点。首先通过古籍文献分析,提取诸葛村的古代山水意象,结合实地调查将其转译于现状地形图上;然后在诸葛村展开调研,通过半结构式访谈和认知地图绘制,获取当代人群的山水意象及其感知强度,并根据与变迁历程直接相关的年龄划分人群,以细化定性与定量的比较和分析,对强化、弱化的意象分别进行解读;最后归纳山水意象变迁的原因,并指出传统乡土聚落在未来的保护更新与旅游开发中,应注重对山水文化景观的研究与保护,加强对村民的宣传教育,以实现传承。 相似文献
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嘉兆艺苑主人陈俊明先生出示他收藏的一帧董其昌山水书法卷,为董其昌中晚年以后的代表风格,该卷为大鉴藏家邓尔雅所收藏,卷首题“董文敏公真迹”,卷尾长跋作鉴定,并有叶次周、张从达、王贵忱诸先生鉴定之跋,尤为值得一提的是董其昌书画册曾经大鉴定家庞莱臣收藏,钤“虚斋珍赏”章一方。庞莱臣者,名庞元济,号虚斋,是近代中国著名收藏家。山水书法卷为一书一画,书画精绝,堪称双璧,是董其昌一生的重要作品之一,至为珍贵。 相似文献
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作为岭南画坛的实力派国画家,20世纪90年代中期以来,李东伟以山水与青花瓶的结合,奠定了其山水画的一个图式符号。在他的理解当中,山水画是最能体现中国传统文人根本精神的一个图式语言;青花花瓶则比较彻底地浓缩了中国人的理念,不管是宫廷的,还是民间的。李东伟并没有去搞考古式的研究,钻牛角尖,分出这其中具体的区别,而只是要获取一个典型的符号。山水和青花两者结合,体现了中国文化根深蒂固的一个特征。同时,作为宏观物象的山水与作为微观物体的花瓶有机融合,山水之中包容瓶,瓶中间又画山水,不知是瓶侵占了山水,还是山水侵入了瓶,颇让人觉出几分意趣。正如美术理论家李伟铭所言:“东伟虚拟的空间营造了一个真实的梦,它容纳了我一次无法再现的奇遇;古瓶,成为引领东伟走入梦境,参赞自然进而实现自我观照的方式和具有明确的历史感的视觉符号。他在‘梦’中,改变了他所熟悉的绘画句法。 相似文献
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畅春园作为北京西郊的“三山五园”之一,是平地
造园的典范,也是一座以植物景观为主的皇家园林。通过对游
记、御制诗词、宫廷画和楹联匾额等史料进行考证,得出畅春
园已知植物种类32种及大致分布位置。以此为基础对畅春园
植物景观特色进行分析,认为畅春园在植物种类选择上,既因
地制宜地使用北京乡土植物,也引种了南北方的观赏植物,同
时注重生产性植物的运用;在植物配置方面,畅春园四季之景
各异,植物与建筑和山水结合凸显文化性,强调空间感;在植
物文化意境方面,楹联匾额中的植物文化反映出士大夫文人品
格,整体则体现出江山永固、君怀天下的政治思想。 相似文献
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揭示山水城市风景意象的知识与体验,是理解历史风景的社会性基础,也是传承中国“山-水-城”优势城市形态的可由途径。从《周礼》血缘型都市国家体系和国野产业同质的生成背景出发,归纳出《周礼》基于“辨方正位”,奠定了差序王权风景意象下的都城与疆域山川、城市与郊野山水两层次的“地中”文化图式及其自然空间秩序;基于“体国经野”,形成了“国”“野”一体风景意象及其文化图式。并通过典型案例分析,梳理了《周礼》风景意象对后世山水城市风景营建的影响。研究丰富了山水城市的制度特征、要素组成及空间结构认知,也为当前山水城市、公园城市的建设,提供了历史经验的借鉴。 相似文献
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每逢端午和春节,周盛发总会画几幅钟馗送亲朋好友,以取驱鬼辟邪之意。他画的钟馗峨冠博带、仗剑而立、怒目圆睁、须髯戟张、正义凛然、神圣不可侵犯,真可让诸邪避退不及。1941年生于上海的周盛发毕业于浙江美术学院附中(现中国美术学院附中),师从周昌米、诸涵、王流秋,擅长人物、山水。 相似文献
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“天人合一”哲理感召,名胜者,在风景资源集中之所,以正名之胜地。中国凡风景必有名胜之理。而中国园林源远流长,以独特、优秀的园林光耀自立于世界民族之林,其具有5个特色,即:遵循“天人合一”的宇宙观和文化总纲;科学的艺术;山水清音,景面文心;巧于因借,精在体宜。 相似文献
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欧阳万福 《湖南经济管理干部学院学报》2001,(3)
本文通过考察中国山水景观与宗教文化、人的审美、人的劳动之关系,揭示中国 山水景观的人文精神内涵,从而阐明研究山水景观与其人文因素的关系的重要现实意义。 相似文献
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中国传统公共园林由士绅官员、文人墨客、地方民
众等历经千百年共同建构、感知,承载着中华民族集体的景
观偏好。以西南边疆云南省省会昆明的西山-滇池-大观楼传
统公共园林为例,整理描写其景观特征的330篇古代艺文,
通过Nvivo软件,运用扎根理论从五感角度分析艺文内容,
并对艺文景观偏好进行三级编码。研究发现:1)视觉景观
在艺文中出现的占比最高,听觉、触觉、嗅觉次之,分别为
99%、36%、24%、7%,视觉和听觉同时出现的艺文占比
高达35%;2)“山水楼”是中国传统公共园林重要的景观偏
好模式,蕴含了中国传统公共园林营造智慧和中国人集体景
观审美意识。昆明“山水楼”模式的出现,是中华民族在西
南边陲地区“一带一路”文化传播的见证。 相似文献
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新亚欧大陆桥东起连云港,两至鹿特丹横穿亚洲、欧洲大陆,它是中国与中亚、西亚和欧洲在政治、军事、经济、文化等方面交流的陆地安全通道。它的畅通是亚欧经济一体化的前提和保障。但是,通车至今十几载,通而不畅。主要表现为:一是沿桥各同之间过境通关时间长而且不确定;二是沿桥各同之间过境通关、办理手续所依照的法规和程序不同,加大了沿桥通行难度;三是沿桥各周之间过境通关所需的海关税费、边境查验费、卫生检疫费、商品检验费和运杂费等繁多不明而且偏高。 相似文献
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花卉产业是一个方兴未艾的事业,同时它又是一项高技术,高投入,高效益的产业。花卉的工业化生产主要分为产前,产中和产后三个阶段,产前阶段包括优良品种的选育和优质种苗的繁殖;产中阶段是以花卉的种植栽培技术为核心,包含环境调控,植株管理,生产调节剂的使用,土壤管理,植物保护等多个方面的内容;产后阶段则是解决花卉由产品转化为商品时所遇到的诸多问题,如运输和储藏方式,供应和消费的时间,采收后的预处理和加工等一系列工艺。三个阶段中每个阶段都有许多技术环节,其中哪一个关键技术环节的改善和进步都可能推动整个花卉业的… 相似文献
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清初寄畅园的改筑奠定了今日园林山水的格局,对当时园主人秦松龄“园成,向之所推为名胜者一切遂废”表述的理解,要进入17世纪明末清初江南园林山水营造转变的具体历史情境,尤其是结合“张氏之山”的认识,并通过改筑前后的对比及对相关文献的分析,从“知夫画脉”的山池经营和“如入岩谷”的谷涧体验两方面认识清初寄畅园山水改筑的具体做法,从而深化对寄畅园的山水营造特色及园林史上“张氏之山”杰出成就的认识。 相似文献