试论爱情的文学表现形态

文学必须表现爱情 爱情是美好的中华文明源远流长。中华民族既是一个勤劳、勇敢的民族，又是一个聪明、睿智而富有创造力的民族，有着较为原始和旺盛的文学艺术创造能力。他们从“杭育──杭育”式创造活动开始，即开始讴歌爱情、赞美爱情。爱情在他们心目中，是圣洁而美好的，也是值得吟咏和歌唱的。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”（《诗经·周南·关雎》）据有关研究者统计，《诗经》三百零五篇作品中有一百多篇是描写和表现爱情的。孔子曾经高度概括地说道：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：思无邪。”孔子这样的大思想家…     

浅说《诗经》中的鸟、鱼和鹿

《诗经》中的动物意象蕴涵丰富,其中以鸟、鱼、鹿为代表,其文化内涵彼此有潜在的联系。鸟寄寓着思乡忧国,鱼和鹿则是家国和谐富足的象征。同时,它们又都与情爱、婚育和女性相关。这些意象的生成很大程度上源于古人的动物崇拜。     

浅谈小康社会和全球化经济的联系

一、“小康”概念的溯源及特定发展 1．“小康”这个概念，具有深厚的文化底蕴和丰富的内涵。 小康是一个充满传统文化色彩的概念。据考证，小康一词最早出自《诗经》，其中有“民亦劳止，汔可小康”。意思是说，人们有劳有逸，日子就能好过。后来儒家把比大同社会较低级的一种人们能维持中等生活水准的社会称之为小康。     

走向世界的《诗经》

文章对《诗经》的重要地位及《诗经》的西播进行了综述,分析了《诗经》的翻译和研究在各个历史时期的不同时代特点和对《诗经》翻译的不同要求。随着翻译及研究的深入,《诗经》翻译这座崇高而带有神秘色彩的圣殿一定会焕发出更加辉煌和绚丽的光彩并为西方人了解中国优秀传统文化架起一座沟通的桥梁。     

华夏文明史的第一个春天——试论《诗经》人的自我意识的觉醒

《诗经》是我国文学史上第一部诗歌总集。《诗经》不仅具有极高的文学价值,同时也具有多方面的文化价值。《诗经》中以“二雅”为主的一些诗歌抒写内心痛苦、反映人生不幸,思深虑苦、言近旨远,有意无意反映了周人自我主体意识的觉醒以及觉醒后的困惑、迷茫。     

“关关”在英译中释义的嬗变

中国千百年来的学者注家对《诗经》的注释译解意见纷繁迥异,唯独在解《诗经.国风.周南》《、关雎》篇时对＂关关＂一词的理解是和汉宋经学一脉相承的。然而,该词的释义在众多《关雎》英译本中却是繁花簇景,异彩纷呈。     

文化底蕴深厚的献县

献县钟灵毓秀，人杰地灵，自古多文人名士，多文物古迹。献县文化底蕴深厚，汉武帝异母兄长献王刘德，在此建日华宫，广揽经学博士，整理、校勘儒家经典，《诗经》、《左传》得以流传后世，使献县成为儒家文化的再生地；班固在《汉书》中称汉王刘德“修学好古，实事求是”，     

对《边城》美的赏析

对《边城》中展现的自然美、民风美和人物美进行赏析，引导读者更好地获得文学艺术关的享受，进一步了解掌握作品，解读作者所要表现的林林种种，近距离地感受作者丰富的内心世界。     

中国西部实力派书画家

王新昌，陕西岐山人，西安美术学院教师、陕西省美术家协会会员。近年有多幅作品参加书画大展并有作品获奖。国家核心刊物《科学中国人》、《中国文化财富》、《西部书画》、《神州韵书画报》、《陕西书画大辞典》、《中华风采人物》等报刊均有个人专辑或个人作品入编。     

从城乡平等选举权起步

今年3月14日,第十一届全国人民代表大会第三次会议审议通过了全国人民代表大会关于修改《中华人民共和国全国人民代表大会和地方各级人民代表大会选举法》（以下简称《选举法》）的决定。这次《选举法》修正案多达23条，涉及内容非常广泛，但最引人瞩目的是这样一条——     

你退我进三步曲

你退我进三步曲中共张家口市委研究室中共万全县委办公室编者按：省委号召，要做好环京津这篇文章，各地都在结合自己的实际，想方设法做这篇文章。下面刊登的《“从借“五星”到创“蓝星”》、《你退我进三步曲》，就是两个生动的实例。保定市蓝星啤酒厂为我们提供了借他...     

中华饮食话古今

日益广阔的食物来源在一万年以前的漫长岁月里，中华远祖过着狩猎生活，野生动植物是他们的唯一食物来源。从神农氏时代到东周末年，农牧业受到重视。但真正形成生产规模，却是在殷、周时期。农牧业扩大了食物来源，据粗略核对，后代拥有的粮食、蔬菜、果品和牲畜等类中的一些主要食物，在反映那个时代的古籍中都有记载。《尚书》中的商书部分多处记载黍、稷、谷、牺牲（牛羊猪。笔者注）、鸡等粮食作物和家畜、家禽。《诗经·七月》不足４００字的一首农家诗，就提到２６种食物，其中绝大部分是农牧业提供的。《礼记·月令》一篇文章记载的…     

民国初期广东赌博和迷信——以《广州民国日报》为考察对象

字花是一种集巫术、宗教、迷信为一体的赌博游戏。嗜字花者无奇不用，通过占梦、卜卦、拜神甚至一些巫术等形式求中字。由此而形成一种怪异的文化现象，这种现象背后是人们博弈、不劳而获心理的反映。因投买字花无方法可言，故借巫信来满足其对赌赢的欲望。     

从《商道》中悟道

因为《大长今》的缘故，对韩国历史剧大有好感，尤其是对监制李炳勋所制作的历史剧很感兴趣，于是又把李炳勋监制的另一部《商道》也找来观看。一看之下，发现此剧虽然在节奏紧凑、反面人物塑造之具有悲剧性这两方面不如《大长今》，但论教益之丰富，尤其是对于研习经济学、商科等的人来说，却是一部不可多得的兼具娱乐性、知识性乃至思想性的作品。本文就挑笔者从中领悟到的一些经济学之道加以叙述。     

周代颂乐刍论

以古文献为依据，结合周代的社会文化背景和《诗经》三颂的祈祷性质，探讨颂乐的特点、社会文化意义。《颂》乐一般只用打击乐器与管乐相配合而形成“金石之声”，乐声较为低沉、舒缓、庄严；它的标准原则是和平中正，庄重肃穆，强调教育意义，追求社会政治的最高“和谐”。     

木心：“原来你们什么都不知道啊!”

木心喜爱《诗经》，李白有诗，大雅久不作，吾衰竟谁陈？木心是我们这个时代最后的大雅，能用一派衰败的文明气脉托举出他的雅致，亦是我们的幸运。     

白霜亮

1972年农历7月7日生于陕西渭南，2005年7月西安美术学院国画专业研究生毕业并获硕士学位，现为陕西省美术家协会会员，陕西国画院专职画家。2001年，作品《南粤之旅》参加陕西省庆祝建党八十周年展，并获得优秀奖。2005年11月，在陕西国画院美术馆举办个人作品观摩展。2005年12月，作品《子夜》在日本参加中日·京都艺术展。2006年7月，作品《北国风光》参加陕西省庆祝建党八十五周年展，并获一等奖。2006年8月．作品《我从山中来》参加陕西省第十三届运动会体育美术作品展。     

真情倾慧语灵心吐芳词——简论香港诗人海若散文诗集《情绕心间》

感情维度也许是考量作品意义与审美价值的重要标尺，散文诗如果能作灵魂在场的言说与情感沉浸的书写，为“情”字所统摄．就能生动地表现出诗人丰富的内心世界。香港女诗人海若散文诗集《情绕心间》通过把深情贯注到生命中，化作血脉的跳动．使其作品在个人生命体验与情感的强烈介入中，获得动人的艺术效果。     

圆明园盛期部分植物种类考证 ——以《圆明园内工则例》为例

从圆明园盛期的施工文件《圆明园内工则例》入 手，探讨其盛期的植物种类，以期为圆明园的修复展示工作 和皇家园林植物配置研究提供参考。对《圆明园内工则列》 中的《花果树木价值清单》定种中有争议和模糊定种的植物 如刺松、马英花、槟子、沙果、探春花、黄海棠、欧栗子， 以及笔者提出异议的罗汉松、红白丁香、白樱桃进行了详细 考据和论证定种。     

《颜氏家训》家庭道德教育思想浅析

中国自古就有重视家庭道德教育的悠久传统，在此传统基础上形成了博大精深的家训文化。其中，内容最丰富、影响最深远的当属南北朝颜之推的《颜氏家训》。