关于生态城市建设的几个认识问题

生态城市是社会、经济、生态环境协调发展的城市。本文提出生态城市应实现“四个协调”,即人与人、人与自然、自然与自然、人的身心相协调,介绍了国外生态城市建设的一些情况,论述了经济发展、社会进步和生态环境建设的关系问题,并强调指出了生态文化建设的重要性。     

当代中国生态文化的和谐价值研究

生态文化作为生态文明的一项重要内容,在推进我国生态文明建设的道路上起着引领的作用,而研究生态文化的和谐价值就是研究人与自然之间、人与社会之间、人与人之间、人与自身之间的和谐价值,以生态哲学为理论基础,以生态文化价值观为思想指导,从物质方面和精神方面进行改善,最终真正实现人与自然之间、人与社会之间、人与人之间、人与自身之间的和谐发展。     

生态技术创新的再认识

二十世纪八十年代，国外学者提出了生态技术的概念。生态技术观是对传统技术观的批判，是在传统技术观的基础上发展起来的。传统的技术观不注重环境，以片面追求最大的经济效益为目标；而生态技术创新正好处理好了人与自然、人与人、人与社会三者之间的关系。促进了人与自然、人与社会、人与人之间的和谐和可持续发展。     

生态评价方法与区域生态足迹评价——以无锡市为例

应用Wackemagel等提出的生态足迹评价方法对无锡市1998--2002年的生态足迹和生态承载力进行了分析和计算。并使用生态足迹分析方法从宏观上度量了无锡市社会经济发展的可持续性以及生态状况。结果认为无锡市可持续发展面，临较大的困难，生态安全受到胁迫，生态赤字从1998年的2．4945公顷／人增大到2002年的4．0301公顷／人。因此有必要重新思考无锡经济快速发展和生态环境矛盾的协调。     

生态文明建设中的新型消费模式探析

十八大报告提出释放居民的消费潜力并把建设生态文明提到了一个新的高度,然而近些年来随着我国工业化进程的推进,在消费领域出现了以过度消费、攀比消费、面子消费为代表的现代主义消费方式,这种非理性的消费方式强调个体的消费欲望,结果造成极大的浪费并严重破坏了生态环境,与生态文明建设的宗旨相悖,严重阻碍了我国的生态文明建设。因此,有必要厘清生态文明及我国生态文明建设的内涵,探讨现代消费主义对生态文明建设的不利影响,并在此基础上建立节约、公平、生态、理性的新型消费模式以促进生态文明建设,达到人与人的和谐以及人与自然的和谐,实现美丽中国的梦想。     

论生态体验与人类和谐发展

人的和谐发展决定于人对自身和外部世界的客观、科学的认知.生态体验就是人对所处的外在环境的反应、接受的实在以及由此而形成的由自身内部语言构成的心理环境的全息感受.只有当三维生态处于完整与和谐状态时,才可能发生健康的生态体验并达到较高的人生境界.作为感性个体的人,生存在由自然生态、类生态和内生态等构成的生态系统之中,必须不断领悟自身内部世界与外部世界之间错综复杂的矛盾关系,自觉调整和优化自己的生存态度与生存方式,以求得自我人生和谐的发展.     

马克思的生态思想对中国生态文明建设的启示

在生态问题并未凸显的时期,马克思从黑格尔等人的著作中受到启发和影响,以超人的预见力提出了自己的生态思想。他指出人与自然是辩证统一的,劳动是人与自然和谐统一的基础,资本主义制度是生态问题产生的根源,只有共产主义才能真正解决生态问题。马克思的这些生态思想对我国建设社会主义生态文明有重要的启示作用,为我国解决生态问题增加了信心、指明了理论方向和实践路径,有利于我国生态文明的顺利进行。     

回归自然，诗意生存——论生态批评的内涵构建

在西方，“自然”（Nature）一词有两种基本含义。在古希腊和中世纪，主要指“本性”；到了近现代，主要指“自然事物的总和”，即“自然界”。从“自然”一词词义重心的转移可以看出，在西方近现代，“自然”的“本性”含义被“自然界”的含义所代替。这标志着一个重大的观念转变。伴随着“自然”一词“本性”含义的逐渐丧失和人们对于自然之本原的无穷追问，人的自然天性也逐渐丧失，从而导致人性危机。人性危机导致人的精神危机和文化危机，使人产生物欲膨胀价值观、科技至上发展观和人类中心主义宇宙观等理念误区，最终导致了自然生态危机。因此，生态批评应把回归人的自然天性，弘扬生态文化、树立生态意识以及建设人的精神生态、诗意地生存这三个方面作为自己的批评内涵。     

生态美学的实践观辨

从"人类中心主义"和"生态中心主义"、"天人合一"和"人定胜天"以及"静态的和谐"和"能动的和谐"这三个方面对生态美学的实践观进行了辨析,旨在对生态美学的实践观达成共识,以及倡导生态美学不仅以人与自然、人与社会、人与自身的自由和谐理念解释世界,更在于积极按此理念改造世界.     

当代中国生态文化的和谐价值及其实现路径研究

生态文化作为生态文明时代的主流文化,在推进我国生态文明建设的道路上起着引领的作用,而研究生态文化的和谐价值就是研究人与自然之间、人与社会之间、人与人之间、人与自身之间的和谐价值,以生态哲学为理论基础,以生态文化价值观为指导,从物质方面和精神方面进行改善,最终真正实现和谐价值的发展。     

人与自然的关系向和谐演进

人类诞生至今,经历了与自然的长期交往。纵观一部人类的文明史,就是人与自然的关系史。当人类割裂与自然的联系,为了自身“发展”无限制地向自然索取的时候,甚至将自然视为“异族”,人与自然的关系就走向对立,这样的发展最终会毁了人类自己;当人类认识到自然的重要性,将自身的发展与自然的发展协同考虑的时候,人类与自然的关系就会和谐,这种发展也是可持续的,同样也会促进人与人之间关系的和谐。     

赫德森《绿色大厦》的自然文学主题研究

英国作家赫德森在《绿色大厦》中,以大自然为审美对象,探讨"人与自然"的关系,通过塑造半鸟半人的自然之子里玛的形象,倡导"人与自然和谐共处"。研究《绿色大厦》关注"自然"的主题,在今天仍具有现实意义。     

“经济人”的行为困境

"经济人"的自利心是人类社会发展的内在动力,个人理性的追求其利益最大化的自由行为往往会无意识地、客观地增进公共利益。但是,由于"经济人"的自利心和有限理性,其行为往往会产生诸如机会主义、群体的无理性、X无效率、经济市场失灵和政治市场失灵等困境。要克服"经济人"的行为困境,必须发挥"看的见的手"的作用。     

论华兹华斯自然诗的东方色彩

本文以华夏人的艺术精神研究了华兹华斯自然诗中的三个主观特色:宁静、孤独和空灵。笔者认为,华兹华斯的宁静是一种心灵和谐的宁静;华兹华斯的孤独是壮美个性的孤独;华兹华斯的空灵是透溢着崇高精神的空灵境界。虽然华兹华斯的思想中存在着某些糟粕,但他的自然诗甚合东方人的美学理想。研究华兹华斯的自然诗对中西文化的沟通必将起重要作用。     

从《还乡》中的荒原看哈代的生态思想

荒原在不同时代的文学作品中被赋予了不同的象征意义。在哈代的小说《还乡》中亦多次出现荒原主题,荒原是《还乡》的灵魂。哈代通过小说《还乡》表达了回归荒原、回归自然以及人与自然和谐统一的生态思想。     

新型城镇化推进中的生态文明建设思考

新型城镇化是我国现代化发展的一个大战略。而生态文明作为人与自然和谐发展的社会系统,党的十八大独立成篇,并首次提出“五位一体”的总体布局。生态文明建设与新型城镇化是统一而不是对立的,面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态系统退化的严峻现实,新型城镇化推进过程中坚持生态文明理念不是守着青山绿水放弃金山银山,而是选择更先进的生产和生活方式,通过更科学的制度安排,走生产发展、生活富裕、生态良好的科学发展之路。     

智者之思——毛泽东《采桑子·重阳》赏析

《采桑子·重阳》是毛泽东全部诗词中唯一一首直接表现其人生观和宇宙观的作品,基调明朗,把古人伤怨的生命意识升华为一种积极的人生观,抒发的是"天难老"的和谐宇宙观,是"天人合一"后的一种新的空明灵透的境界,一种极致美景,表现了诗人美好的社会理想。     

从美的逻辑建构看陶渊明及其田园诗

试从美的逻辑建构与陶渊明及其田园诗来进行互证，认为：人是世界的美，有了陶渊明，才开始让人真正感受到了田园生活的美；美是人的本质力量的外在显现，陶渊明田园诗的关是田园诗人的本质力量的外在显现；关是自由的形象，陶渊明在自由的生活中创造了真淳而淡远的田园诗形象；美在创造中，在创造中成就了陶渊明。     

生态文明与经济文明:我们将做何选择

虽然目前较为现实的选择可能是经济文明,但是这并不妨碍我们的最终目标是生态文明的建设。因为建立在生态文明基础上的经济文明更有利于人、自然、经济与社会的协调发展。因此,尽快实现产业的生态化和生态环境治理的产业化,不仅有利于生态环境系统的良性循环,而且也有利于人类社会的永续发展和繁荣。