孔子的管理思想

由孔子开创的儒家管理思想源远流长,博大精深,有其独特的思想体系。古代称“半部《论语》治天下”;近代的日本著名企业家涩泽荣一提出“《论语》加算盘”的管理模式;现代日本及韩国的一些企业家和管理学者甚至把《论语》作为培训管理人员的教材,等等。因而,研究和剖析孔子的管理思想,撷取精华,是一个有意义的课题。本文试从孔子的民本管理理念、教育手段与富民学说等方面进行探讨。一、以人为本的民本管理思想以孔子为代表的儒家管理思想,把人的因素放在首位,认为充分发挥人的作用,是搞好管理的首要条件,即所谓“为政在人”。孔…     

孔子的管理思想

孔子的管理思想把人放在首位 ,其基础是仁的学说 ,反映的是民本管理思想。在管理手段中 ,孔子首推教育手段 ,孔子的经济管理目标是遵循“义利观”而实现民众富足。     

论孔子的人性思想与道德内在自觉

《论语》中孔子提出了“性相近,习相远”的主张,并涉及到“性与天道”问题,到底该如何理解孔子的人性思想,立足于孔子致力于对“德”的培养及对“仁”的实现所造成的矛盾来理解其人性思想,矛盾的解决依靠于一种自觉精神即“我欲仁斯仁至矣”,在人性论基础上通过“习”成为道德自觉的途径。     

从“为仁由己”到“为人民服务”

“仁”是什么，一部《论语》似乎并未从概念的角度对其作出回答。在孔子的后继者那里，对“仁”的论述也属指点性的，而不是界定性的。我们可以从其指点性的论述中看出“仁”的基本内涵：①“仁者爱人”。(《论语&;#183;颜渊》)“仁”就是爱人的意思，这是“仁”的最基本的含义。这种爱是伦理意义上的，因而爱也就成了道德义务的爱。②“孝悌也者，其为仁之本与!”(《论语&;#183;学而》)对父母要孝，对兄弟要悌。孝体现的是对父母的爱，悌体现的是对兄弟的爱。     

《论语》与现代企业文化

文章以《论语》中的仁与德、和与忠、信与义三对内容为重点 ,来探讨孔子思想对现代企业文化的意义     

中国古代美育思想的嬗变

中国古代美育发端于古代的“乐”和“诗”的思想,经历了从先秦诸子百家到宋明理学乃至明末清初人文思潮绵延上千年的演变.言美育,必言教育;言教育,必言孔子.孔子是儒家学派和“私学”创始人,是我国教育史上第一位最重要的大教育家.孔子生活在奴隶制与封建制交错的春秋战国之际.作为诸子百家之首——儒家的奠基者,孔子既兼收并蓄了春秋以前的思想文化传统,又独具匠心创造了适合本阶级利益的思想理论体系.这一体系支配和指导着他的社会活动,尤其是他终身必躬的教学活动.孔子教学活动的核心是“礼”,然而,在他开设的课程中,除了礼学以外,还有诗、乐、书.可见,孔子也是很重视艺术的.他在《乐记》中写道:“凡音之起,由人心生也.人心之动,物使之然也.感于物而动,故形于声.”他不但认识到音乐的特殊作用,而且酷爱音乐.《论语·述而》记载,“子在齐闻《韶》,三月不知肉味,曰:‘不图为乐之至于斯!’”孔子之所以重视乐教,不仅仅在于音乐本身的审美价值,也在于它的教育价值.为此,他提出了     

“明荣耻”和“省吾身”

《论语》里有“吾日三省吾身”一说，指每天从三方面反省自己——“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传，不习乎？”胡锦涛同志提出以“八荣八耻”为核心内容的社会主义荣辱观，要求包括领导干部在内的全体国民能明是非、辨善恶、分美丑。社会主义荣辱观教育，要真正见之成效，需要受教育者的自律和自省。而“八荣八耻”为此提供了一个很好的参照系。借鉴“三省吾身”之说，并联系“八荣八耻”中的有关内容，对领导干部这一特殊群体来说，“三省吾身”的内涵，在新的历史条件下可有新的阐述。仿效《论语》原文之句式，不妨将其界说为“为党谋而不忠乎？与群众交而不信乎？学，不习乎”。     

论目标管理理论的发展过程

“目标管理”既是一种组织管理模式,也是一种管理思想和管理哲学的体现,它的形成经历了较长的时期,是由众多的管理思想大师一起完成的。其中,包括科学管理理论学派、管理过程理论学派、人际关系学派、社会系统学派等对组织中的“目标”、“任务”和“计划”等内容进行的论述。     

一句话可以让企业垮掉吗？

《论语》子路第十三篇第十五章：定公问：“一言而可以兴邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘为君难，为臣不易。’如知为君之难也，不几乎一言而兴邦乎？”曰：“一言而丧邦，有诸？”孔子对曰：“言不可以若是其几也。人之言曰：‘予无乐乎为君，唯其言而莫予违也。’如其善而莫之违也，不亦善乎？如不善而莫之违也，不几乎一言而丧邦乎？”[编者按]     

《论语》思想三题

《论语》作为儒家学派的代表作,内容相当广泛,集中了孔子学说的精华,其思想内容包括道德、教育、哲学、历史、政治、艺术、宗教等诸多方面,对中华民族的生存方式、心理素质及道德行为、民族价值观念、审美观念等等都产生既深且广的影响.本文在人文思想视野下,就《论语》的一些章节来分析论述《论语》一书中的教育思想、哲学思想、美学思想之所在.     

西方城镇化思想:脉络、启示与反思

西方城镇化的研究,深入到各国城镇化发展的矛盾和问题之中,探讨了城镇化的起因、过程和发展趋势,但其分析城镇化发展时明显缺乏马克思所强调的“人的城镇化和生产关系调整”的深刻性.当代中国“躁进式”城镇化发展模式,既需要汲取西方城镇化思想的真知灼见,又必须规避西方国家早已扬弃的城镇化模式,注重以马克思主义政治经济学理论来指导城镇化建设,实现“以人民为中心”的城镇化.     

论邓小平的经济管理思想

邓小平的经济管理思想包含十分丰富的内容，但始终有个核心贯穿其中，这就是，以科学的管理来解放和发展社会生产力，发展经济，从而达到高度发达的社会主义，实现共同富裕的目标。从他的“猫论”、管理的二重性、管理对生产要素的组织过程等三个方向可以较全面而又多层次地把握他的经济管理思想的实质。     

我国古代财政思想流弊一二三

我国的财政思想史源远流长，博大精深，为后世治国理财留下了宝贵的思想文化遗产。但有些思想也给后代留下了积弊，其造成的危害也波及千古，不容忽视。这些思想的产生有其特定的历史条件，但后来或被统治者利用，或被歪曲曲解，直到今天还留有其不良影响。本文列举了我国古代财政思想流弊之一二三，目的在于让我们正确认识这些思想，去其糟粕，取其精华，为我们今天所用。１．孔子的“讳言财利”思想。义利是孔子财政思想的核心。《论语》中说：“子罕言利”，孔子很少谈到利，是因为当时争夺经济利益的斗争很激烈，奴隶、平民、新兴地主都…     

老子管理思想探微

《道德经》蕴涵了丰富的管理思想，“道”可以作为企业管理的指导原则；“无为而无不为”可以理解为企业管理的最高境界；人本管理、柔性管理是老子管理的具体措施。挖掘老子管理思想的现代意义，有助于我们加强和深化现代管理理论。     

孔子思想对中国传统文化的影响

孔子思想 ,博大精深 ,形成了一个以“仁”为核心的儒家思想体系 ,有着丰富多彩的深刻内涵。在中国思想文化的发展中 ,这种儒家思想的影响不仅久远深刻 ,而且也极为广泛。它作用于社会的各个方面 ,渗透到中国人生活习俗和思想感情之中。儒家思想甚至可以被视为是使整个中国封建社会得以维系的道德观和价值观。     

孔子“中庸”思维方法的管理学意蕴探析

孔子“中庸”思维方法,是通过“中”、“和”范畴显示事物对立面同一性、质量互变关节点（度）的辩让思维方法,其“和实生物”、“叩其两端”、“君子时中”、“和为贵”等思想,为孔子建立以“仁”为核心的思想体系提供了方法论,具有时代性;同时,为反对“蔽于一曲而闳于大理”的片面性,树立辩证法全面性世界观提供了方法论原则,又具有真理性。孔子“中庸”思维方法,对现代企业生产要素管理、经营环节管理、组织制度管理、人     

管理理论的发展和演变

<正> 人类关于管理的思想起源很早。如我国古代的《孙子兵法》、《周礼》、《论语》等著作中就包括着丰富的管理思想,其中许多仍为中外管理学者所重视和研究。古代西亚的美索不达米亚、北非的埃及、南欧的希腊和罗马等地也有许多有关管理思想的论述。但是,有一定科学依据的、较为系统的管理理论,却是在资本主义大生产方式产生以后,特别是十九世纪末以后才逐渐形成的。由于资本主义生产方式首先在西方形成和发展,系统的管理理论也是在西方率先发展起来的,并形成为各种学派。随着社会主义生产方式的产生和发展,社会主义的管理理论也在逐渐形成。如我国正在随着经济体制的改革和社会主义经济建设的发展而逐步形     

从旅游地理与审美心理的关系谈柳宗元的旅游思想

孔子在两千多年前就提出了人的心理活动与地理环境有关。他说:“知者乐水,仁者乐山”(《论语·雍也》)。智(即知)者为什么爱水?仁者为什么爱山?宋代朱熹的解释是:“智者达于事理,而周流无滞,有似于水,故乐水。仁者安于义理,而厚重不迁,有似于山,故乐山”(朱熹《四书集注·论语》)。孔子把山水的自然性联系到人的感受性,给我们提出了自然地理环境与人的心理活动有关这个命题。距孔子一千多年后,唐代著名文学家、思想家、社会改革家柳宗元不仅对这个构思加以发挥,阐明人的心理活动只要与自然环境相联系,便产生了“交相赞”的心理效应,而且进一步提出“观游”是“为政之具”(《零陵三亭记》)这个新思维来。     

东西方管理理念在企业的冲突与融合白鹍

理论主要来源于中国古代儒家、道家、墨家、法家、兵家以及《周易》和佛学等众多学术流派.通过各个方面不断强化个体道德感和责任感的培养,即形成所谓的“君君、臣臣、父父、子子”、“舍生取义”等.东方管理理论的精髓和创新在于“以人为本、以德为先、人为为人”.就是“以人为本、以德为先”.另一方面是“人为为人”.他们的观点构成了西方管理理念发展的轨迹,从经济人、社会人、自我实现人到复杂人的转变.西方的人性理论在企业的发展过程中充实,为企业发展而提出,以效益为目标,其发展经历了“对工作与组织的研究→对人与组织的研究→对生产与营运过程的研究→对企业文化的研究→对以人为本的研究→对以人力资本为依托的知识管理的研究”的过程.     

儒家的成人之道与现代企业家的铸造

一、儒家的“志于道”与现代经营者的企业理想儒家重视立志,认为人贵有志。孔子说:“不患无位,患所以立”(《论语·里仁》)。这就是说,不愁没有事做,愁的是没有志气。孔子本人也是“十有五而志于学,三十而立”。孔子之后,孟子曾提出了“尚志”的主张,《学记》提出“士先志”。到了明朝,王守仁则说:“志不立,天下无可成之事。”(《论语·为政》)立志就是要有为实现自己的志向、理想而百折不挠的坚强意志。立志就是志于道,就是修养自己真、善、美的思想情操,就是通过“学”而修己。“好仁不好学,其蔽也愚;好智不好学,其蔽也荡;好信不好学,其蔽…