论美术教育回归日常生活

受到西方艺术（美术）观念、现有的教育体制、教育经费投入不足等因素的影响，美术教育与日常生活呈现出分离的状态。脱离日常生活的美术教育，既不能提高学生的审美能力，更不能陶冶学生的情操，使美术教育失去了应有的价值功能。为此，需要改变美术教育与日常生活分离的现状，让美术教育回归日常生活。     

民间美术教育在中学美术教育中的创新性

目前,在中学美术教育中开设民间美术教育有较多的困难。传统教育思想的僵化、社会的原有偏见、教材内容存在的问题等都影响着民间美术教育的开展。针对这种情况,结合多年的中学美术教育经验,多角度地阐述了民间美术在中学美术教育中的现实意义和文化价值,论述了民间美术教育在中学美术教育中的创新性。     

俭约中求饮食精美,平淡处得生活乐趣

如果说,提起“中国戏剧理论始袓”“东方莎士比亚”“世界喜剧大师”李渔,你感觉很陌生,那么,为世人所熟知的、大名鼎鼎的《芥子园画谱》,或许能唤起人们对他的恍然大悟。作为清代出版界的大佬、清代文艺圈最有影响力的KOL和带货达人、休闲文化的倡导者、文化产业的先行者,“世界文化名人”李渔是中国文化史上不可多得的一位艺术天才。他的独立出版社“芥子园”,作为清代出版业的著名品牌、中国出版业的先驱,沿袭两百多年不衰,影响了今天的每一个人。     

建设三个面向的、民族的科学的大众的社会主义文化必须把握的几个重大问题

“要始终代表中国先进文化的前进方向”是江泽民“三个代表”重要思想的有机组成部分。基于“三个代表”重要思想的立论和全面建设小康社会的总体战略目标，党的十六大报告对先进文化的前进方向作了言简意赅的论述：“在当代中国．发展先进文化，就是发展面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化，以不断丰富人们的精神世界，增强人们的精神力量”。如何实现建设社会主义文化的历史任务，从当前工作和长远的观点出发。必须着重坚持五个统一。     

谈东西方园林差异的形成

以中国为代表的东方自然式古典园林和以法国为代表的西方规则式古典园林是人类文化宝库中的两枝奇葩。本文介绍了这两种园林艺术形式的特点，分析了在不同的美学思想、绘画及建筑艺术影响下，两者走上不同的发展道路、形成不同风格差异的原因。     

史华兹小传

本期的“专题”推出“著名中国研究大师史华兹纪念专辑”。史华兹对思想世界的敏锐洞察力,为西方学界开拓了探究中国思想史一条新途径,也为中国的史学家提供了不同文化背景下的思想经验。 我们纪念他,不仅是他对中国研究所作出的贡献,也在于他的高尚品格。“没有任何论文可以替代对他本人的了解,因为在高超的水平和典范的方式上,他的为学与德性合二为一。”     

商业伦理的中西方比较研究

商业伦理是文化的产物，中西文化的差异导致了中西方商业伦理的差异与冲突。但是，中西方商业伦理的某些思想和准则还是有许多相同的地方。取中方的“财自道生、利缘义取”原则作为商业交易前提，将中西两方都认可的“诚实守信、公平交易”原则作为商业交易的基础，把“以和为贵”和“互惠”原则作为商业交易的目的，以此构建“全球商业伦理”。     

西方美术教育发展模式及其启示

文章首先回顾了西方美术教育发展的四种模式,接着阐述了西方美术教育发展模式对我国美术教育的影响,主要从美术教育培养模式、因材施教、课程设置和课程结构等角度.     

论徐光启会通中西文化过程中的崇实思想

徐光启是明末学习西方文化的典型代表之一，在“苟利于国，远近何论焉”的崇实思想指导下，致力于从道德、学术、实践三个方面会通中西文化，在此过程中体现的崇实精神有利于明清之际社会风气的转变，显示出新的时代精神和启蒙意义。     

从画院管理看文化企业的管理艺术

一、企业发展需要管理艺术自 改革开放以来 ,中国的企业经历了一场史无前例的变革 ,由原来计划经济体制下的僵硬管理模式变革为市场经济体制下充满竞争的现代管理模式。在这个过程中 ,几乎各个企业都或多或少地引入了一些符合现代经营规律的西方管理模式。这种管理方式的变革在某种程度上以默认西方文化为前提 ,但从实际情况看来 ,很多企业变革的效果并非想象中的那样好。笔者认为很大一个原因在于西方管理模式的文化的适用性问题。中国属于东方国家 ,有着非常深厚的东方文化底蕴 ,这种文化与针对西方文化而设立的管理模式在许多地方有冲突。我们不否认西方管理文化的优越性 ,但在引进这样的管理文化时 ,必须结合中国的实际 ,注意对这样的管理文化的本地化、艺术化 ,即我们要对西方的管理文化进行艺术性的修正 ,使之符合中国文化的具体环境 ,从中国人的价值观念和行为方式出发建立一套与中国文化相切合的管理方式 ,使国企改革能顺利进行 ,真正的见到实效。改革开放的总设计师邓小平同志提出“要建设具有中国特色的社会主义现代化” ,这个“中国特色”正是把马列主义、西方先进管理文化与中国实情艺术地结合起来 ,使中国的经济建设和发展取得了举世瞩目的成就。当前 ...     

中西园林艺术思想差异比较

由于地理环境、文化与审美心理的不同,中西园林在艺术风格和理念上存在较大的差别。结合中西不同的文化背景,从哲学基础、审美心理、建筑理念等几个方面进行一些必要的分析,揭示中西园林艺术思想方面的差异,从而为了解中西园林的不同艺术风格的成因与文化背景提供一定的理论依据。     

中国风景园林学的发端(1920s—1940s)

20世纪上半叶,西学东渐的发展给中国传统造园体系带来了极大的冲击和深远的影响。园艺学、建筑学和林学等相关专业学者在这样新旧交替的变局中开始研究中国现代风景园林课程与教育,并积极投身于风景园林实践中,为风景园林学的孕育与发展作出了不可磨灭的贡献。一大批留学归国的学者接触到先进的风景园林专业知识与教育,将国外的风景园林教育思想与中国传统的造园理念相融合,出现了一批早期的风景园林专业课程,推动了20世纪初中国风景园林学的发端。     

中国保险文化重塑的路径选择:跨文化融合创新

经济全球化的趋势和保险业对外开放的不断深化,为中国保险企业提供了跨文化的经营环境.鉴于中国企业文化具有不同于西方的特点,中外保险文化也各具优劣成份,中国保险文化的重塑,应通过中外保险文化的交汇、碰撞与冲突,走跨文化融合创新之路.中国保险文化跨文化融合创新所应遵循的原则,主要包括:平等互助,合作共赢;以国际化战略为导向,与本土文化相兼容;短期求同存异,长期相融共生;以诚信为根本,以综合竞争力提升为导向.     

高层管理者“刚健有为”思想量表设计及其对企业战略创新的作用机制研究

适时的战略创新是企业应对当前竞争环境恶化的关键举措。基于制度变迁理论的微观视角，构建并检验高层管理者文化主导信念——“刚健有为”思想测量量表及其对企业战略创新的影响模型，揭示高层管理者“刚健有为”思想对企业战略创新的作用机制。采用68家企业293份问卷调研数据进行实证检验，因子分析和层级回归分析结果发现：“刚健有为”思想量表由“自强不息”“厚德载物”“刚健中正”3个维度构成；高层管理者“刚健有为”思想对战略创新具有显著正向影响；高层管理者“刚健有为”思想对组织惯例更新具有显著正向影响；高层管理者学习导向和员工人力资本共同正向调节高层管理者“刚健有为”思想与组织惯例更新的关系；组织惯例更新能够显著提升企业战略创新水平，并在高层管理者“刚健有为”思想和战略创新间起中介作用。结论可为企业实施战略创新，在复杂恶劣环境中谋求生存和发展提供一定的管理启示。     

文化翻译视角下《京华烟云》中的中国英语

当今世界,英语这门国际化语言出现了全球化和地方化的特点。带有明显东方特点的中国英语（China English）应运而生。中国英语（China English）是指带有中国文化蕴涵和文字特色的语言、文化、事物、思想意识等的词汇。中国英语在表达中国特有事物方面起到了很大的作用,传播了中国独特的文化。林语堂先生用英文创作的著名小说《京华烟云》中的中国英语就是中国文化传播的典范。由于中西文化的差异,中国特有的文化现象无法用地道的英语表达出来,因此林语堂先生在书中创造使用了大量的中国英语来阐释中国传统文化诸如婚丧礼宴,冲喜守寡,中医中药,古玩字画,赋诗作对,道家文化,饮食文化等等。纵观本小说,林语堂先生创造的中国英语主要体现在生态文化、语言文化、物质文化和社会文化等各个方面,中国英语的使用是本部小说的成功之处,有着重要的文化意义,这让更多的西方人了解了中国文化,有利于中西文化的渗透和融合。     

中国古代的和谐思想与构建和谐社会

中国传统文化源远流长、博大精深,其中有关"和谐"的思想非常丰富,如保合太和,以和为贵,天人合一,致虚静、道中庸,等等.这些思想既是中国传统文化的精髓和被认同的人文精神,又是今天我们实现社会和谐,构建和谐社会的重要思想资源.本文主要是从人总是生活于人与社会、人与人、人与自然、人与自身的四维空间之中,以及目前我国在现代化建设方面遇到的种种挑战的角度来梳理、审视中国古代和谐思想的,这无疑具有一定的历史和现实意义.     

中国共产党领导下开创社会主义高校育人新风尚——社会主义核心价值与学校德育教育的关系

从德育在教育中之重要地位的中西探源出发,通过对高校德育教育与社会主义核心价值观具有目的相关性来说明在社会主义改革进入到关键时期,高校应坚决的贯彻落实十七大关于社会主义核心价值体系,良好思想道德风尚要进一步弘扬,发挥高校阵地的桥头堡作用,在中国共产党的领导下开创社会主义高校育人新风尚,培育社会主义事业的合格的接班人。     

浅论网络时代中学思想道德教育的变化

2004年,中共中央、国务院颁发了《关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》,对网络传播条件下的中学生思想道德教育给予了高度关注。因此,用正确、积极、健康的思想文化占领网络阵地,加强对中学生的网络道德教育,已成为中学思想政治教育工作中重要而又紧迫的任务。在网络飞速发展的时代,中学思想道德教育必须紧随形势变化的需要适时调整,必须采取积极措施,让网络在中学生思想道德教育中发挥积极的作用.     

马克思“现实的人”的理论潜力研究——构建中国特色社会主义政治经济学话语体系的尝试

建设中国特色社会主义政治经济学话语体系,需要把中国经济建设的轨迹、经验、规律讲透彻。要做到这一点,关键在于形成和运用具有马克思主义渊源的、区别于西方主流经济学但又吸纳了其思想中有益成分的新范畴。建设话语体系的理论研究的焦点,就是要尝试不断挖掘马克思的具体范畴的深刻内涵,结合实践的展开,赋予其理论价值和现代意义。马克思的"现实的人"的范畴,区别于经典理性选择模型中的"经济人"观念,从关系、历史和发展的视角对人做出的全面分析,使马克思主义经济学具有强大的解释力和预测力,并且能够为解释利他行为、阐明公共目标的确立、理解经济社会的发展方向,奠定坚实的思维基础,具有成为构建中国特色社会主义政治经济学话语体系基础范畴的巨大潜力。     

“山水楼”模式：基于艺文分析的昆明 西山-滇池-大观楼传统公共园林景观 偏好研究

中国传统公共园林由士绅官员、文人墨客、地方民 众等历经千百年共同建构、感知，承载着中华民族集体的景 观偏好。以西南边疆云南省省会昆明的西山-滇池-大观楼传 统公共园林为例，整理描写其景观特征的330篇古代艺文， 通过Nvivo软件，运用扎根理论从五感角度分析艺文内容， 并对艺文景观偏好进行三级编码。研究发现：1)视觉景观 在艺文中出现的占比最高，听觉、触觉、嗅觉次之，分别为 99%、36%、24%、7%，视觉和听觉同时出现的艺文占比 高达35%；2)“山水楼”是中国传统公共园林重要的景观偏 好模式，蕴含了中国传统公共园林营造智慧和中国人集体景 观审美意识。昆明“山水楼”模式的出现，是中华民族在西 南边陲地区“一带一路”文化传播的见证。