教学改革要提倡“少”“精”“活”

在教学改革中产生的一条极为重要的经验就是“少”“精”“活”。我认为，这一教改经验是完全正确的，值得大力提倡。“少”“精”“活”的反面是“多”“粗”“死”是目前语文教学中的主要弊端，所谓“多”指的是一课的教学内容及目的杂而多，这是对教材吃得不深、不透而造成的。每讲一课，总要来一通时代背景，作者介绍，     

“老牛”靠念“牛经”“牛”起来

古有庖丁解牛，今有“老牛”相牛。在河南阳信，提起“老牛”，几乎人人皆知。“老牛”叫杨广富，今年34岁，生肖属牛，河流镇大寺杨村农民。“老牛”发家致富全靠念“牛经”。     

“和谐”与“合作”的秘密

一些人对“和谐”二字作过这样的解释，“和”字是由“禾”和“口”组成，表示人人都要穿衣，个个都须吃饭，这是“科学”；“谐”字是由“皆”和“言”组成，表示人人都应发言，个个都能说话，这是“民主”。反过来，没饭吃就会打仗，于是无“和”可言，没言发就会反抗，于是无“谐”可言。     

教学育人“软”“硬”谈

教书育人把“教书”与“育人”联系在一起，反映了教师的特殊任务——通过“教书”来“育人”，“育人”是“教书”的最终目的，是教师的“硬”任务。要使“育人”这一任务由“软”变“硬”，就要从教师本身做起，即欲要正人，必先正己；明确任务，甘当人梯；因课解道，相机而行；优化方式，强化效果。     

“稳制”与“两权分离”

“稳制”一般是指稳定以家庭承包经营为基础、统分结合的双层经营体制。人们普遍认为，“稳制”必须实行“两权（土地的所有权与经营权）分离”。实际上，由于“稳制”的内涵极为丰富，“稳制”到底该实行“两权分离”还是不该实行“两权分离”便呈现出较为复杂的情形，不能以“非此即彼”的思维定势认识这一问题。“稳制”的内涵最少包括以下三层意思。首先，“稳制”是指稳定农户对土地的承包关系。由于它是“双层经营体制”的核心，所以，“稳制”必须依据这个核心为根本。我认为，若就此而言，“两权”是要分离的。其次，要保持家庭联产…     

“其他”不是一个“筐”

时下，在许多地方公布的财务公开的告示栏中，几乎都无一例外地标有一个叫“其他”的支出栏目。而且现在这个“其他”栏目大有泛化的趋势，它几乎可以包罗万象，以至于成了一个“筐”，啥都可以往里装。应该说，将真正属于“别的”支出项目装进“其他”栏目中，属于“对号入座”，也算名副其实，然而，有的地方把根本不属于“别的”支出项目也一股脑儿地往“其他”里装，以至于“其他”一项的开支远远大于一些具体项目的支出。     

“近亲繁殖”到“远缘杂交”

企业发展靠人才，此理谁都明白。问题是，一些人把眼光盯住自己“家族”，自己当董事长，亲戚朋友亦有重要职务，企业便成了经营者“家天下”。一些民营企业如此，国有企业也有效仿的。改制后，企业“公”变“私”，企     

“新官”与“旧账”

“牛牵走了，橛子拔了，留下一个坑，连填坑的土也没了。”这是一位乡千部对上门催要欠款者的答复。一句话，流露出典型的“新官不理旧账”心态。“新官不理旧账”，暴露了“旧官”的“任期得失”病。有些地方领导盲目追求政绩，千方百计铺摊子，有条件要上，没有条件也要上，有的甚至上一个项目升一级官，至于欠下的债务留下的后遗症，     

“十怕”不如“一怕”

有一篇章名为《贪官“十怕”》，列举出“贪官怕纪委”、“贪官怕清官”、“贪官怕记”、“贪官怕小偷”、“贪官怕贪官”、“贪官怕下属”、“贪官怕情妇”、“贪官怕老婆”、“贪官怕司机”、“贪官怕无赖”这“十怕”。这“十怕”确实存在，人们不难举出例子证明。但是细细一想，这“十怕”当中相当一部分(特别是属正气部分)，既有可怕一面，也有不足怕成分。所谓贪官“怕正气又怕邪气，成天胆颤心惊”，“难怪有一篇章说贪官都是‘短命’的”云云，似嫌太天真了一点。     

万钢：“跟跑”“并跑”“领跑”

我国科技实力三“跑”并存。对于“领跑”领域，要进一步扩大领先优势；在“并跑”领域，要找到突破点，加速形成领先优势；在“跟跑”领域，要实施非对称战略，创造新的比较优势，努力弯道超车。     

“拔钉”与“留靴”——“政声”小议

济南话里，有个颇为不雅的词儿，叫做“拔碇”（碇，系船的石礅），意思约与“滚开”、“滚蛋”相当。有的书上，把它写为“拔腚”。我却以为，基本字当为“拔钉”（只是“钉”字的调，稍有变化），它是得之于古代一个官员的“政声”。《新五代史·赵在礼传》载：赵在礼曾先后任于后唐与后晋，是个极为贪暴、毫无节操而又专会逢迎巴结的家伙。后晋时，为宋州地方官。横征暴敛，“民尤苦之”，成为百姓的“眼中钉”。不久，他被罢官，宋州百姓奔走相告：“眼中拔钉，岂不乐哉。”谁知好景不长，这家伙为报“‘拔钉’之谤”，百般钻营，请求重…     

“颁奖”与“掏钱”

前对期，由于我国“复兴”的谈判取得重大进展，为迎接“复关”，报刊上常见有强调“与国际市场接轨”等等的宣传，这无疑是十分必要的。     

“抬轿”与“坐轿”

“从轿的不愿坐，抬轿的硬要抬”。这名话的意思，大概就是施与者违背被施与者的意愿行事。这种现象，经常可以见到。一位好友有次到某地公干，热情的地主不仅大量地敬酒，又邀他去夜总会。友是文人，日日挥洒字数千，却无斗酒之量；虽也身居一市之都，却不善莺歌燕舞。在推也推不脱，奈也奈不何的情况下，被“轿夫”们先生“抬”将进去，倒陪着“轿夫”们潇洒了两晚，硬是大累了一场。友说及此，仍摇头唏嘘不已。为何“抬轿的硬要抬”？因由大概要二：一者，“坐轿”的一般都有些特别，“轿夫”们想通过“抬轿”捞几个或政治或经济或文化的…     

“入世”:“双刃剑”直逼国人

历经坎坷征途上的艰辛跋涉，中国终于在新世纪来临之前走到WTO门前。随着冻结在大门上“冰霜”的消解，中国“入世”曙光已依稀可见。在不久的将来，它将像“新千年曙光”一样酒照国人。由此，对“入世”的“利与弊，鲜花与陷讲”之类讨论已随中美“双（多）赢”协议的签署而变得毫无意义。人们坚信“入世”在即的同时，将目光更多地投向“入世”对社会生活的影响上。毋庸置疑，“人世”给中国经济生活带来的影响难以估量，它有可能成为社会主义市场经济体制彻底完善的“催化剂”。做为普通消费者，国人关注最多的当然是：日常生活中“衣…     

话说“除夕”

“除夕”中的“除”字本义是“去”，引申为“易，即交替；“夕”字本义是“日暮”，引申为“夜晚”。因而“除夕”便含有旧岁到此夕而除，明日即另换新岁的意思，“除夕夜”就是一年最后一天的夜晚。“除夕”，源于先秦时期的“逐除”。据《吕氏春秋·季冬记》记载：古人在新年的第一天，击鼓驱逐“疫疠之鬼”。这就是“除夕”节令的由来。古往今来，我国民间，在除夕有很多富有极积意义的习俗。“岁晚相与馈问”为“馈岁”，“酒食相邀”呼为别岁，除夕夜达旦不眠为守岁。我国人民多少年来，还有除夕“吃年饭”、“大团圆”的习俗。年饭的…     

“两会”不是媒体“掘金会”

一段时间以来，部分新闻媒体抓住各地甚至全国召开“两会”的机会，以采访为名，大拉赞助，大做广告，大把“掘金”。在“两会”前后和期间，人们从媒体上看到的除了关于“两会”的新闻报道，就是连篇累牍或明或暗的广告宣传、形象展示，有时候版面不够，一些报纸还要出特刊，搞加印，庄重严肃的“两会”，活脱脱成了部分媒体捞钱和企业家、官员“露脸”的招牌。     

“新媒体事件”、“新传媒事件”、“新媒介事件”辨析

本文对“新媒体”、“新媒介”及“新传媒”三个概念进行了辨析，认为这对系统的社会科学研究来说，具有基础性的作用。指出“新媒体”、“新媒介”以及“新传媒”三个概念含义各有不同。在与“事件”这一概念结合后，应该采用“新媒体事件”这一概念。     

穷“庙”与富“方丈”

穷“庙”与富“方丈”·刘玉“庙”庙几僧肥·曹昌光ＷＥＮＨＵＡＨＵＤＵ读者·作者·编者ＤＥＶＥＬＯＰＩＮＧ穷不一定是“方丈”的罪过，把心放在“庙”上的“方丈”的穷富，一般来说和“庙”的穷富是一致的。但是，如果“庙”穷得连起码的“香火”都烧不起，而“方丈...     

以色列的“人民公社”——“基布兹”

在以色列，有一种被称为“基布兹”（KIB—BUTZ）的农业合作组织，规模虽没有中国当年的人民公社大，但其姓“公”不姓“私”、姓“社”不姓“资”的性质比起中国的人民公社来，却有过之而无不及。故熟悉以色列“基布兹”的中国人都称它为以色列的“人民公社”。     

“摩根”狩猎“蒙牛”

传奇般创富的内地民营企业家，是香港中环写字楼里永远的话题。2004年，随着“蒙牛乳业”(2319.HK)的上市，牛根生和他的“蒙牛”成了新的代表。陪伴他们登陆香港的，是资本大鳄摩根士丹利。熙熙攘攘参与配售的机构与市民，与其说是直奔“蒙牛”而来，不如说是直奔给大家讲述“蒙牛”故事的摩根士丹利而来。 也许你可以把这说成是资本与产业强强联合的双赢案例，但是，资本的本性只为逐利，通过解析摩根士丹利以精湛的财技为“蒙牛”设计的投资迷宫，我们可以发现，其固然令公司原有股东可以实现上市退出，也为牛根生套上了一副枷锁，如果“蒙牛”效益不能保持高速增长，牛根生将有可能丧失对公司的控制权；同时，对“蒙牛”现金投资仅4.78亿港元的外资系则赚得盆满钵满。2004年12月，仅通过减持7.68亿股股份，外资股东已套现10亿港元。如果“蒙牛”2006年税后利润达到5.5亿元，外资系持有的上市公司股份价值后时还将更高。 这里，让我们从纯粹的资本财技角度，解析“蒙牛乳业”高市盈率的秘密，发掘秘密背后隐藏的摩根士丹利的逐利欲望，从而见证“蒙牛”在中国的资本荒漠中四处碰壁，以及在与跨国资本博弈的过程中孤注一掷的艰辛财富故事。