林徽因的“尺棰”笔名及其文化内涵的深层隐喻

林微因笔名“尺捶”渊源于公孙龙派“一尺之棰，日取其半，万世不竭”的著名命题。“尺棰”命题断言“万世不竭”，印其结果永远是线段，永远无法得到“端”。林微因以“尺棰”为笔名，显然在暗示徐志摩一他们彼此的“爱”结果永远是线段，永远无法得到“端”，即永远不会开花结果。     

"李约瑟难题"官僚政治解的"悖论"及其方法论启示

大多数学者围绕"中国的官僚政治制度"来破解所谓"李约瑟难题",但会导致逻辑"悖论".李约瑟本人与王亚南都认识到"李约瑟难题"实质是个"韦伯命题",但他们都没有对这个"韦伯命题"给出最终答案.其实,"韦伯命题"和"李约瑟难题"的解就在《资本论》之中.由于中国的"地主经济"封建制不同于西欧的"领主经济"封建制,劳动力难以变成商品,从而货币难以变成资本,造成了中国资本主义制度难产;资本主义难产又导致了中国近代的科技落后,从而沦为后发展国家.不过,在资本主义制度主导世界的条件下,落后国家可以、也只能通过不同于资本主义的社会主义制度来促进科学技术的发展,才有可能后来居上.基于"李约瑟难题"研究的方法论启示是,只有坚持马克思主义世界观和方法论,才能真正破解这类所谓"难题".     

"虚拟经济品"的基本特征与市场影响

"虚拟经济品"是经济学和世界经济研究的新命题;其成本结构特征不仅导致"供给方规模经济"变异,而且其信息网络特征也会导致"需求方规模经济"变异;结果是供应曲线和需求曲线进而市场均衡等都发生变动.基于"虚拟经济品"的需求曲线和供应曲线的性状,考虑到"网络效应"、"锁定"和"转移成本"等新的理念,论文简要地勾画了"虚拟经济品的市场模型",一方面揭示了其营销管理策略方面的含义,另一方面也讨论了它与经济学理论的"信息不对称和不完全"前提假定的现实关联.     

"单一主人"的理论及延伸

"单一主人"的概念,由科斯定理所引发.概念即工具,这件工具,运用在不同情境中,会有特质迥异的外延.譬如,法学领域的"单一主人"与政治经济领域的"单一主人"两者的特质大相径庭.本文通过辨析两者之异同,完善并延伸了"单一主人"的理论含义,具有一定的洞见.主要的结论可以归纳如下﹕第一,"单一主人",重点不在结果而在程序;透过法律体系支持的程序,希望能得到众人接受的结果.第二,法学的"单一主人",是脑海里的设想;政治经济的"单一主人",是对现实的描述.前者能发挥作用,来自于法律的支撑;后者的支持条件,就是来自于本身的权力.第三,实体性"单一主人",在行为举止上有高度的不确定性.基于本身长远的利益,此类"单一主人"最好是有意识地建立竞争机制.     

论社会主义核心价值观建设中的爱国行为

党的十六届六中全会第一次明确提出"建设社会主义核心价值体系"的重大命题和战略任务,指出社会主义核心价值观是它的内核.社会主义核心价值观作为"兴国之魂",是推动我国全面深化改革的力量源泉,是应对意识形态多元化挑战与巩固人民团结奋斗的共同思想基础,其价值追求与爱国主义具有内在统一性.爱国主义作为民族精神的核心,在新时期被赋予了新的含义,是培育和践行社会主义核心价值观的不竭动力.     

关于"制度失效"问题的研究

由相悖性非正式制度引致的"逆制度选择"行为使我国现实中存在大量的"制度失效"问题,引发了作者对新制度经济学"制度最重要"命题的进一步思考.认为"制度是重要的,能够有效实施的有效制度是更为重要的"才应该是新制度经济学制度命题更为准确的说明.这一新理解对于深化我国经济改革具有重要指导意义,同时对相悖性非正式制度,即潜规则引致的"违规"行为如何异化正式制度,以及就消除失效问题的方法、途径等问题也进行了分析.     

深刻理解"人民就是江山"重要论断的经济价值

习近平总书记在庆祝中国共产党成立100周年大会上的重要讲话中提出了"人民就是江山"这一重要论断.这是立足于新时代历史方位对马克思主义政治经济学人民立场的生动阐释,也是政治经济学基本原理的当代表达.深刻诠释了中国在新时期推进经济发展的价值取向,即以人民需求作为经济发展内在驱动、以人民力量作为经济发展的不竭动力、以人民共享为经济发展的评判标准的价值取向.在新的历史起点上,中国共产党人必须牢牢把握"人民就是江山"的深刻意蕴,并将其作为经济建设的行动指南,运用到经济社会发展的各个环节之中.     

难分胜负的"赛跑"

到了21世纪,中国经济面临两种前途,即社会公正的市场经济和权贵资本主义.这两方面都有所发展,并出现了一种"赛跑"状态.这两种去向、两种力量在"赛跑",其估计是胜负难分.也许,我过分焦急了.     

资产的"他专用性"和"自专用性"——一个交易成本经济学与企业能力理论整合的视角

本文将交易成本经济学的资产专用性概念进行扩展,把它区分为资产的"他专用性"和"自专用性",并认为资产专用性理论的资产专用性是一种供应链的依赖性,资产是专用于别人的,即"资产的他专用性";而企业能力理论的资源异质性是资产对于竞争对手的不可模仿性和不可替代性,资产是专用于自己的,即"资产的自专用性".同一资产同时具有这两种专用性,而这两种专用性的不同组合形式具有不同的经济含义.纵向一体化取决于资产的"他专用性",但受资产的"自专用性"制约;横向一体化取决于资产的"自专用性",但受资产的"他专用性"制约.     

浅析"饿了么"平台

近年来,随着互联网经济的飞速发展,人们的衣食住行也随之发生变化.俗话说"民以食为天",人们对吃的需要永远都存在,只是根据时代信息技术的发展变革,在形式上发生变化."饿了么"作为一个网上订餐平台在此孕育而生,它致力于为用户带来便捷、提供更多选择的同时,也带动线下餐饮业走向数字化发展,顺应当代电子商务发展,真正掀起了餐厅外卖业务电子商务化、数字化、信息化的浪潮.本文以"饿了么"为研究对象,浅析其平台发展状况和盈利模式,最后浅谈其平台发展前景.     

经济学能够"价值中立"吗?--评实证主义经济学的"价值中立"论

实证主义经济学将经济学界定为"价值中立"的科学,实质是要把他们倡导的经济学解释为适用于一切社会制度、一切民族和国家的普适科学,是单纯研究资源配置、经济增长的"纯科学",目的是要否定经济学的价值属性,进而否定马克思主义经济学的科学性。实际上,经济学归根到底是为了人、为了社会进步和发展的科学;经济学的许多基本理论、命题都不能不包含价值属性。因此,经济学不可能与"价值无涉","价值中立"的经济学是不存在的。     

纳"台湾革命"入"国民革命":"民族自决"论与20世纪20年代后两岸革命者的台湾革命认知

1920年前后,中国大陆与台湾的革命者开始探索两岸合作抗日,争取民族独立之路,这是双方共同努力的结果.其时,戴季陶等人公开提出收复台湾的主张.两岸革命知识分子在"民族自决"论的启发下致力于将大陆炽热的国民革命与台湾新兴的反日民族运动结合起来."台湾革命"被纳入"国民革命"之中,成为"中国革命"的一部分.他们呼吁全面动员台湾民众,实现"台湾革命化",并投身祖国的"国民革命"运动,一同打倒日本帝国主义,最终收回台湾,争取中华民族的完全独立.这一努力虽因国共分裂而落空,但"民族自决"的反帝反殖民理论仍然得到进一步发展.全面抗战期间,台湾革命明确为"独立与光复"相统一,即两岸同胞共同为实现整个中华民族的独立、解放伟大事业而奋斗.     

坚持正确的群众观

坚持正确的群众观，是每个党员干部都必须要回答和必然在回答的命题。这里，“必须要回答”是党的性质宗旨的严格要求，即不容回避；“必然在回答”则是人人终生都在自觉不自觉地做这篇大文章，即无法回避。进入新世纪、新阶段再次强调这个命题，其直接的意义在于：启蒙、深化、实践。     

不可证明的法律至上

"法律至上"是法治国家的经验原则之一,这一点在当今主流社会已得到普遍的认可,至少是得到了众多法学家的一体承认.可是,我们知道:经验主义命题在任何时候都只具或然性;只有先天或先验命题才是逻辑上确定的."法律至上"作为典型的经验主义命题,其结论除了不具写实性的"唬"或者"炫"一下尚不敢妄称"惟法律至上"的国家外,同样不具有逻辑上的不可辩驳性.     

浅析"人民币马歇尔计划"的必要性与可行性

次贷危机以来,西方各国哀鸿遍野,与二战之后欧洲各国当时的情景颇为相似.而此时,由于实行了相对稳健的对外开放政策与金融政策,中国成为了少数几个受其影响较小的国家之一.借鉴当时美国的"马歇尔计划",许多学者如许善达,林毅夫等提出可尝试推行"人民币马歇尔计划",通过借贷形式或援助基金方法将人民币推向国际市场,并与被援助国家谋取"共赢",即在帮助被援助国家恢复经济的同时,不断扩展中国的海外市场,进一步强化中国在国际经济中的影响力.要了解"人民币马歇尔计划"的具体含义和其实际上的必要性和可行性,还得先从历史上美国的"马歇尔计划"说起.     

邓亚萍创业"人民搜索"

国手也好,博士也罢,邓亚萍留给中国人最深的印象永远是她在乒乓球桌旁的喊杀.退役后的她,没有成为教练,没有转而经商,而是开始11年的求学之路,从初识ABC到戴着剑桥的博士帽骄傲回国;从在国际奥委会任职到担任北京申奥形象大使,为中国申奥四处奔走,不遗余力;从"明星志愿者"到北京奥运村"村官",面向世界推广中国……邓亚萍每一次出现在公众视野里都演绎着一次华美的转身.     

作为经济史方法的"食货"

我理解这次会议主题所谓的"文史哲传统",可能有两层意思.所谓"文史哲",肯定是一个现代学术的范畴,但是,今天大家讲到"文史哲"的时候,还是很自然地会联系到传统学术的意义上.所以,在中国的"文史哲传统",既可以理解为文史哲内含的中国学术旧传统,即所谓的"经史之学",也可以理解为20世纪从这个旧传统发展出来的新传统.我自己是把这两个层次的意义糅合起来理解这个会议的主题的,或者可以说,所谓"文史哲传统",是以中国经史之学为渊源的中国现代学术传统.我的学科领域是中国古代社会经济史,就我从事的学科领域而言,在这个意义上,我觉得有一个能够把中国经史之学传统与现代中国经济史方法联系起来的基本范畴,就是"食货".所以,下面我想谈谈作为经济史方法的"食货"原理,希望尽可能切合会议的主题.     

回应韦伯:儒家伦理的一个方法论问题

韦伯在其《中国宗教——儒教与道教》一书中提出了一个关于儒家伦理的著名命题,即儒家伦理无法开出资本主义。该命题隐含着对儒家伦理的非知识性指控,从而构成了对儒家伦理学说的重大挑战。本文力求从韦伯命题的分析入手,在伦理思维的方法论层面,提出一种不同于韦伯观点的理论解释,以作为对韦伯命题挑战的初步回应。     

中国股票市场"聪明投资者"行为研究

"聪明投资者"是根据投资绩效来界定投资者的一种新方法,在最新投资实践中有应用,但学术研究却十分缺乏.其意义在于,不同于"选股",这是一种"选人"的新投资思路,即找出"聪明投资者",并跟随其投资,便可以获取超额收益.文章首次提出了"聪明投资者"概念,并剖析了策略获得盈利的原因.研究发现,按历史投资绩效可以界定出"聪明投资者";"聪明投资者"既不同于理性投资者也不同于机构投资者,说明未来研究应重视这一分类;"聪明的个人"比"聪明的机构"绩效更好,偏好差异是造成这种差异的原因,"个人聪明投资者"的目标公司主要以资本运作方式来提高收益(因而超额收益更高),而"机构聪明投资者"的目标公司除了资本运作外更多地依靠自身经营来提高绩效.文章拓展了投资者行为研究的思路,揭示了"另类投资者"研究的重要性,且与国际上"聪明钱效应"的研究相衔接,未来资本市场与实体经济的相互影响也可从"聪明投资者"角度进行研究.文章的研究结果还可用于制订有效的投资策略.     

过渡状态下的"单极多元"——关于当今国际政治格局的思考

本文结阐释了时当今国际格局的理解和判断,认为其仍表现为一起多强即"单极多元",是一种介于单极格局向多极格局之间的过渡性格局状态,具有明显两重性,并且这一过渡时期中的单极多元状态将长期存在.