论孔子的财富观

孔子的财富现体现在两大方面,首先孔子个体的财富观主张喜欢财,并且多多益善;提倡获取财富的手段要取之有道;贫穷的人安贫乐道;富裕者懂得富而好礼.其次在国家财富观方面,孔子倡导先富而后教;统治者做到周急不继富;然后实现民富、兵强、国信的理想社会.     

可持续发展:西部城市的科学发展观

在西部大开发过程中，城市的发展模式至关重要。在理论上，可持续发展给城市发展理念带来革新意义，使其实现了从经济增长观向社会全面发展观的转变，从以物为中心向以人为中心的转变，从传统生产观、财富观向新生产观、新财富观的转变。在实践上，可持续发展战略在西部城市规划和发展中主要体现在三个方面：生态持续的原则、文化持续的原则和社会持续的原则。     

财富观的演进及对构建科学财富观的启示

财富观是人们对财富的一般看法,不同时代、不同社会和不同社会人群有着不同的财富观。财富观作为经济基础之上的一种思想观念,是随着生产力与生产关系的矛盾运动的历史演变,在社会发展中不断演进的。社会主义市场经济条件下的科学财富观就是在创造财富、分配财富以及使用财富的过程中,应该遵循的基本准则和正确态度,具有人本性、发展性、生态性等基本特征。马克思主义财富观的发展为我们确立科学的财富观奠定了坚实的理论基础,我国社会主义市场经济的建设和完善则是科学财富观的实践基础。树立科学的财富观是和我国社会主义市场经济建设中出现的新情况、新变化、新问题相适应的。     

习近平的绿色财富观及其理论创新探析

习近平关于"既要金山银山,又要绿水青山"的"两山"论等重要讲话,体现了新的历史时期党和政府积极倡导绿色发展理念,大力推进社会主义生态文明的鲜明态度和坚定决心,是一种新型的财富观,即绿色财富观。梳理习近平绿色财富观的形成脉络有利于把握其丰富的科学内涵。习近平绿色财富观是在新的时代背景下对传统财富观和发展观的批判性超越,是对马克思主义财富观和生态观的坚持、发展和创新。     

刍议当代大学生科学财富观的错位与修复

培育大学生树立符合时代精神的科学财富观,是对大学生进行思想政治教育的重要内容,是培育大学生树立正确的世界现、人生观、价值观的前提.由于受社会影响和高校财富观教育的缺失,当前大学生财富观出现错位.客观分析大学生财富观错位的原因,找出大学生树立科学财富观的途径,加强大学生科学财富观教育是高校所面临的一项亟待解决的时代课题.     

论劳动财富观

作者认为劳动与财富是一对曾未被人们摆正的关系。文章指出，劳动财富观是理论创新的成果，应该正确处理劳动关系，树立与市场经济相适应的劳动财富观。     

《论语》心得——读《公冶长》《雍也》之思考

众所周知，《论语》是古代少儿启蒙读物，语录体文集。主要记录了孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。《公冶长》篇主要以评论人物为主。包括孔门弟子如公冶长等12人和同时代的政治人物如孔文子等7人，遍及卫国、郑国、齐国、鲁国、楚国；其他历史人物，如左丘明等4人。论及人物的修养水平、处世风格、政治才能、学习能力、性格特征等方面。此外本篇还介绍了孔子学问的内容，以及孔子在陈国游历的经历，孔子和弟子们的政治思想，指出人应勇于作自我批评，强调要好学。     

西方经济学财富观的历史演变:一个文献述评

国民财富的增进是经济增长的目标之一,在不同的历史时代背景下,人们关于财富的认识也是不同的。从农业经济时代到工业经济时代,从工业经济时代到知识经济时代,财富的形式与内容发生了重大变化,与此相适应的财富观也发生了变化。在西方经济学说史上,不同历史阶段的经济学家对财富的认识不同,形成了不同的财富观,考察这些财富观变化的内在原因及其变化的轨迹,对构建现代财富观具有重要意义。本文对西方经济学说史上不同阶段的思想流派的财富观进行归纳和梳理,以总结这些财富观对建立现代财富观的意义。     

《论语》心得--读《公冶长》《雍也》之思考

众所周知，《论语》是古代少儿启蒙读物，语录体文集。主要记录了孔子及其弟子的言行，因此称为“语”。《公冶长》篇主要以评论人物为主。包括孔门弟子如公冶长等12人和同时代的政治人物如孔文子等7人，遍及卫国、郑国、齐国、鲁国、楚国；其他历史人物，如左丘明等4人。论及人物的修养水平、处世风格、政治才能、学习能力、性格特征等方面。此外本篇还介绍了孔子学问的内容，以及孔子在陈国游历的经历，孔子和弟子们的政治思想，指出人应勇于作自我批评，强调要好学。     

论中国古代伦理财富观及其现实转换

中国古代的伦理财富观有其独特的社会背景和深刻内涵。探究中国古代伦理财富观,对于当今社会如何客观评价古代伦理财富观、如何科学认识财富价值、如何实现古代财富思想的现代转换都有着重要的现实意义。     

刘诗白经济思想研究

刘诗白教授在社会主义经济理论的诸多领域进行了大量卓有成效的研究,提出了许多超前性的学术观点。他坚持以马克思主义经济学基本原理为指导,立足中国国情特别是改革开放的具体实践,在社会主义商品经济理论体系的探讨,社会主义产权理论构建以及在现代财富观的创新思维等方面形成的学术成就,为中国经济体制改革与发展做出了重大的理论贡献,在丰富与发展有中国特色的社会主义经济理论体系方面功勋卓著,无愧为社会主义商品经济理论、产权理论与现代财富观的开拓大家。     

论和谐社会视阈下当代大学生财富观的构建

在建设和谐社会的背景下,对大学生财富观的构建提出了具体的要求;针对现阶段大学生财富观的调查现状,探究高校对大学生构建和谐财富观的教育途径;通过提高思想政治理论课的实效性,加强高校教师队伍素质建设。高校通识课程建设以及加强大学生的社会实践活动,使大学生成为引领社会主义和谐社会发展的生力军。     

CEO要学会“无知”

樊迟向孔子请教怎样学种庄稼，孔子说：“我不如老农民。”樊迟又请教怎样学种菜，孔子说“我不如老菜农。”樊迟出去了。孔子说：“真是一个小人啊，这个樊须!管理者讲求礼节，老百姓就不敢不尊敬；管理者办事合理，老百姓就不敢不服从；管理者讲求信用，老百姓就不敢不说真话。如果这样做，四面八方的老百姓就会背着自己的小孩来投奔，哪里用得着自己去种庄稼？”     

现代物流的经济学分析

本文从市场供求运行的角度，以经济学的需求观，交易费用，寻找费用等经济理论，分析现代物流的基本特征及其发展趋势；以经济学的财富观阐述推动现代物流发展的基本动力因素，进而探讨现代物流业态和物流经营方式的变革，以期新世纪之初，在中国加入世贸组织并实现两个市场对接和融合进程中，促进中国物流的发展。     

绿色财富观:生态文明时代人类的理性选择

如果说农业文明社会是以土地资产为主流的财富观,那么工业文明社会则是以有形和无形资产为主流的财富观,而生态文明时代理应是以绿色财富为主流的财富观。本文以生态文明时代为背景,以科学发展观为指导,对绿色财富内涵特征、分类以及构建策略进行了探讨.     

先秦和古希腊财富观对中西方传统经济观的影响

先秦儒家财富观具有伦理财富观的特点,主要讨论财富中的义利关系和财富的分配;古希腊财富观具有增殖财富观的特点,主要讨论财富的内在属性及财富增殖.先秦和古希腊因地理环境与经济形态的不同决定了二者财富观的不同,这一差异对之后中西方传统经济观向不同方向演变产生了重要影响.先秦儒家财富观主张把求利活动约束在社会道德规范内,鄙视不义之财,应继承发展成为中国特色社会主义市场经济的价值观念.先秦儒家主张财富分配上国家财富(资本)与民间财富(资本)维持合理比例,古希腊财富观对财富增殖的讨论中强调对私有产权和契约的保护,两者都对今天发展社会主义市场经济具有理论启示.     

列宁财富观的核心内容及其对我国的启示

本文主要从社会主义制度是实现全体人民富裕的保障,提高劳动生产率是社会财富充分发展的前提,充分运用自然生产力进行财富创造,社会主义阶段的社会财富实行按劳分配,从消灭资本到利用资本的政策转变五个方面对列宁的财富观加以论述。作为世界上第一个社会主义国家的创始人,列宁的财富观对我国的财富发展和社会主义建设具有重大的理论价值和指导意义。     

孔子美学思想探析

本主要探讨了孔子在美学方面对后世的影响，孔子在治国方面强调“礼乐思想”并重，在审美中提倡“中和”“中庸”而反对“过及”。研究其美学思想，对研究中国传统化有深远意义。     

五美为商

《论语》作为儒家经典，包含了孔子博大精深的哲学思想，其中有很多为政的方略。如孔子在《论语》的最末一章中，把尧舜禹等圣帝先皇崇高的执政精神归纳为“五美”，包括“惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰第二十》）意思是：君子要给百姓以恩惠而自己却无所耗费；使百姓劳作而不使他们怨恨；追求仁德而不贪图财利；庄重而不傲慢；威严而不凶猛。     

中国传统财富观的四个界面

这次考察，我们立足财富就是物质精神一元化的有用物的基础理念，采用东西方两个视角来体验中国传统的财富观。一个视角是托夫勒的财富就是比自己的需求多一些的满足之说和恩格尔系数，另一个视角是中国古代关于财富就是依靠才干实现并体现才干价值的丰盈钱物之说。从这两个视角可以看出，中国的传统财富观有四个界面的划分：