以古为镜话“荣辱”

荣辱观是中华民族传统伦理学中最基本的道德规范，也是做人的“底线”。我国古代思想家、政治家向来重视荣辱观念，“荣辱”二字趟过中国历史文化长河。     

成功只青睬“有好习惯的人”

<正> 一个企业之所以成功,首先是企业家做人的成功;而企业家做人要成功,关键是做一个“有好习惯的人”。因为成功,只青睐“有好习惯的人”。我们的企业界流行着这么一句话:“做事先做人”。可是在企业现实日常经营活动中又有多少人真正作到了“先做人”呢?据国外的一项统计资料显示,自行创业的中小企业中,有40％的小老板,在创业的第一年就不得不面临关门大吉的命运。而存活下来的60％中,约有八成     

论我国企业文化建设中的强势文化——关于有中国特色的企业文化的思考

企业文化的基本特征,是以“人”为中心的管理文化,而人在本质上又是一切社会关系的总和。那么,企业文化作为一种管理文化,其中必然“包含一整套关于人的本性及其人与人之间的相互关系的价值观。”因此,企业经营管理的体制,事实上是一个价值实体。从企业文化的理论框架上看,其主要的结构功能关系都明显的带有伦理道德的色彩。不仅如此,在其理论框架中,唯伦理道德体系是较发育的文化机制。关于这些,我们可以从企业伦理文化形成的社会历史、政治、文化背景中,从企业管理目标的内外实践关系中,从反映这些关系的思维方式中,强烈地感到企业文化深层结构中伦理文化流的涌动。证明它,对我们建设有中国特色的企业文化,具有重要的操作意义。     

诚信与商业信誉

中国从古至今非常重视一个人的人格,强调怎样做人,强调以什么原则处理人与人之间的关系,因而“诚”这个字就成为中华传统文化中一个很重要的东西。中国实行改革开放政策以来,随着传统的计划经济向社会主义市场经济的体制转变,一方面取得了巨大成就,另一方面也暴露出很多问题。随着经济的发展,似乎“诚”这个字离我们越来越远,在经济生活中不讲信用、不守诺言、欺诈行为层出不穷,给社会经济生活带来很大混乱。在中国目前的社会转轨过程中,如何把市场经济与中国传统文化中的“诚”结合起来,值得每一个人深思。     

值班工作的“时”“度”“效”

值班工作是机关一项重要的日常性和基础性工作,在保障政务、抓好事务、做好服务,确保机关工作高效有序运行方面发挥着重要作用.同时,值班工作“重、苦、杂、难”的特点也十分突出,天天不断线,常年如一日.要在事务多、人手紧、任务重的情况下做好这项工作,就必须在“时”“度”“效”上下功夫.     

实践"三个代表" 建设时风文化

在时风集团的发展历程中,时风人坚持“大发展难,小发展更难,不发展难上加难”的发展观念,树立“务实、求严、文明、优化”的价值观念,塑造了独具特色的时风文化。时风集团的价值不仅在于育人和服务,更重要的在于学习创新。时风人将学习创新作为努力追求的最高宗旨,在学习中创新,在创新中发展,不断造就时风集团的核心竞争力。时风集团要创建“中国驰名,世界著名”的运输机械集团,必须以“三个代表”重要思想为指针,创造具有时代特色的、面向世界、面向未来的先进文化。     

成功,只青睐“有好习惯的人”

<正> 一个企业之所以成功,首先是企业家做人的成功;而企业家做人要成功,关键是做一个“有好习惯的人”。因为成功,只青睐“有好习惯的人”。 那么,什么是一个企业家的“做人的好习惯”呢?     

英语教学也关"情"

教育的本质是教书育人,是培养人,是把学生从一个自然发展的人变成为一个社会人.英语作为一种交流的工具,在教学中多关注"人情",对学生健康人格的培养,至关重要.学习英语难,但学习做人更难.让我们少一些枯燥的说教,多一些人文的渗透与关怀,关注学生的内心世界,进行人性化的教育,让他们在爱的世界里学习.     

段建宇浓缩人生精华

<正> 问路篇:人生求解湖南人杰地灵,湖湘文化源远流长,王船山、曾国藩、毛泽东都是湖湘文化的杰出代表,浓厚的文化底蕴使湖南人在中国的近代史中占据了重要的地位。一方水土养一方人啊!曾国藩推崇的理论是经世致用,以做完人为目标的他在临终前也慨叹:"人生最大的学问乃做人的学问"。诚然,做人难!做完人更难啊!人之一生,就做二件事,即做人和做事,做人是做事的前提和基础。怎么做人,怎么做有用之人是我们一生中永远求解的话题。当我们来到人世间时,对世间万物,人生百态的感受都是大同小异的,可为什么在后天的发展中却表现出不同的结果呢?有的称帝做王,有的位极人臣;有的富可敌国,有的穷困潦倒;有的声名显赫,有的名不见经传;有的学贯中西,有的文盲一个;有的立下宏图大志,有的淡泊名利;有的贵族气派,有的雅士风流;有的豪放潇洒,有的沉稳厚重,有的阴险狡诈     

“亲民性“——思想政治工作的一个重要原则

亲民性的三层涵义思想政治工作的对象是“人”。是为了实现政治任务、政治目标而做人的工作,做人的思想教育、转化、引导工作。因此,就必须把握人的本质、人的需求、人的思想、人的观念。这种把握就依靠“亲民性”即亲爱民众、亲合民心、亲顺民意来实现。基本内涵有三层:其一:亲民性是思想政治工作的目的所在。“三个代表”重要思想是我们党的指导思想,也是思想政治工作指导原则,“三个代表”重要思想最终目的是为人民服务。思想政治工作的根本出发点和落脚点也是全心全意为人民服务。它必须充分体现我们党始终代表最广大人民群众的根本利益…     

现代性文化批判的别样呈现：“于丹现象”

作为一种“观念游戏”,“现代性文化”观念内蕴着“理性”向“合理性”转化的症候。作为一种“大众文化”,“现代性文化”开启了大众或公众基于“合理性问难”的文化批判向度。立足于“现代性文化”批判的视阈,“于丹现象”毋宁说是对“现代性文化”批判的别样呈现。它的“粉墨登场”是中国社会现代化发展到这个特殊阶段的必然要求,是文化中国站在民族文化更新的角度对现代中国民众特别是80后、90后一代的“普遍理性启蒙”。中国“现代性文化”的当代呈现,一方面需要立足于中国传统文化的现代学派或现代群体的生成置换;另一方面,现代传媒与高科技是当代文化再创造活动中不可或缺的应用开发资源。加速人自身的现代化成为中国现代化的关键,而加快中国现代性文化的自觉呈现却是关键的关键。     

企业文化建设是将“以德治国”思想转化为可操作系统的重要途径

国学大师汤一介先生曾经指出:“把观念的东西转化为可操作的系统,非常复杂。”这是对中国文化实践的深刻总结,贯彻落实“以德治国”重要思想,关键是将这一重要思想转化为可操作系统。企业是社会组织中最重要的组成部分之一,企业文化作为可操作系统,对于道德社会化起到至关重要的作用。     

推进“六清”工作法深化“三守三人”活动

“三守三人”(敬业守职做明白人,遵章守纪做老实人,明理守信做文明人)职业道德基本要求,是上海石化员工职业素质的重要体现,也是公司实现安稳长满优生产的重要保证。实践“三守”,争做“三人”,为电厂在新的层面上深化安全理念和职工职业道德建设拓宽了视野,拓展了空间。为了进一步实践公司“三守三人”职工职业道德建设要求,总厂在推进安全理念建设的基础上,结合总结职工安全生产日常实践活动的经验,推出了“六清”工作法,这是我们积极探索实践“三守三人”途径的重要抓手,具有推动电厂从反习惯性违章向习惯性反违章提升的积极作用。一、“…     

老板怎样选写字楼——访北京周易研究会秘书长徐坤

记春中国 人一遇到选址 择宅之事，就仿 佛触到了中国 文化的“鬼打 墙”，一定要问 一问“易文化” 是怎么说的？有什么禁忌？许多经理人来信问怎样挑选写字楼？ 徐坤：中国文化关于选址择宅方面源远流长，可以追溯到无文字记载时期。相传黄河出现白马，背上的卷毛呈现“龙马图”——河图；洛水出现白龟，背上龟纹呈现“龟书”——洛书，《易·系辞上》：“河出书，洛出图，圣人则之”。这无字的图和书是中国民俗环境观的源头活水，中国古代天子处理国家事务的办公室叫明堂九室（九宫图）九宫图与河图洛书是同宗同理。天子依据季节的不同，…     

精益管理下煤炭企业渗透“算账文化”的策略

<正>“算账文化”为国有煤炭企业加强精益管理提供了新方向与新思路，如何将“算账文化”融入到煤炭企业日常管理中是一个值得深入研究的重要问题，也是本文探究的重点所在。“算账文化”是国有煤炭企业进行精益管理的一种方式，更是煤炭企业长久生存与发展的重要支撑。因此，在国有煤炭企业中实施“算账文化”具有非常现实的意义，既可以有效解决煤炭企业当前发展面临的成本高、     

做人与做事的规则

现在各行各业都在强调“做人”的重要性,“先做人,后做事”。这是很对的也是很难的。做人的最难之处是做人有两套规则——明规则与潜规则运行其间。当然做人不是纯粹地做人,做人是通过做事体现的,而做事之难也     

“教”与“育”

21世纪是倡导知识创新和追求可持续发展的世纪。我国的教育改革与发展必须适应时代的要求,努力培养“基础扎实、知识宽厚、能力强、素质高”的德才兼备人才。在目前教育领域全面推行素质教育的过程中,不少学校和教师在如何培养学生做人的问题上仍然没有给予足够的重视和高度的关注,其实质在于对教书育人的理解与认识不够,在很大程度上把教学过程仅仅看作是一个“教书的过程”,忽视了在这一过程中的“育人功能”。     

高职课堂教育如何教授“学会做人”

当今时代背景下，高职院校对于学生的思想政治教育，“做人”教育，已不能只停留在两课内容和辅导员班主任的说教上，专业教师充分利用专业课堂教育，教授学生“学会做人”是一种现有且有效的渠道，能够更好地在实践中让学生体会如何做人，怎样做好人，以便高职学生尽快进入且适应实习实践岗位，满足企业对人才的要求。     

“修己以安人”思想在高等教育中的应用

文化是一个民族生命的灵魂，是推动其繁荣发展的不懈动力。中国文化能延续至今，靠的不仅仅是其一脉相承的言传身教，还包括其道德精髓的不断实践。这种实践，从某种意义上说，促使着整个民族群体的文化自律。而中国传统文化中“修己安人”的思想，正是这种文化的实践。本文主要就“修己以安人”思想在高等教育中的应用进行了系统地分析，并提出了相应的对策和建议。     

谈“诚信”建设

诚信是儒家文化一贯倡导的重要道德伦理．是我国传统文化的主流和中华民族的传统美德，是几千年人与人交往的准则。个人无信不立，企业无信不兴，政府无信就失去感召力。特别是我国市场经济的不断深入及国际社会全球经济一体化的发展，“诚信”建设就显得尤为重要。