首页 | 本学科首页   官方微博 | 高级检索  
相似文献
 共查询到20条相似文献,搜索用时 15 毫秒
1.
"和谐世界"理念是以胡锦涛总书记为代表的党的新一代领导集体在新的历史条件下对新时期中国外交政策目标的新概括.在和谐世界理念的指导下,中国外交结出累累硕果.展望未来,中国外交面临不同程度的问题和挑战,中国要坚持科学发展观、新安全观、新文化观、新秩序观,坚持和谐社会与和谐世界的统一,不断提升中国的国际形象,为和谐世界的建设做出更大的贡献.  相似文献   

2.
长城修筑的根本目的是为了和平。古代儒家、墨家、道家的和平思想,共同构成了中国古代王朝的民族之间和平共处的理念,并运用于长城的修筑,以及农耕和游牧民族的政治、经济交流。长城的诞生和发展历史证明,中华民族是一个爱好和平的民族,没有侵略基因的民族。长城蕴含了丰富的和平文化,具有重要的文化软实力价值。长城和平文化的软实力内涵,对于当代世界和平秩序的构建具有重要参考价值。特别是对于我国和平崛起战略的阐释、化解"中国威胁论"负面影响、提升和平大国形象、提高国家软实力,具有重要的战略价值。  相似文献   

3.
儒家内部的对立,可以借用佛教"性寂"与"性觉"的分际来分别,而此种分别在儒家历史上造成的对立是根本差异,从而作为统一的"儒家"之称是否成立成为问题.这个结论,可以在具体分析儒门的"程朱之争"和"天泉证道"二公案来分析得之.  相似文献   

4.
中国大历史中的"治水"实践证明,公共产品政府供给有着深刻的历史渊源和现实意义.大国治水涵盖的不仅是历史的事件描述,更主要的是包含了由治水引致的"大工程、大历史、大一统"现象,形成了以治水为特征的"大国模式".政府"治水"或由政府提供公共水利工程,这样一种制度选择无疑是为了满足公共安全的要求,选择的约束条件是当时的生产力发展水平.显然,如果没有适当的制度安排,可能造成社会福利的大大降低,也可能造成社会危机--社会将为此付出更大的代价,治水的收益体现为国家安全.今天,"治水"在"治国"中的地位仍然十分突出和非常显著,治水的"大国模式"在经济社会生态的建设中具有重要意义.  相似文献   

5.
神话是一个民族文化的积淀,反映了早期人类对各种自然现象和社会现象的想象和解释,成为一个民族文化和文明的最初形式和源头之一.中国和希腊神话最大的差异在于"善"与"美"的差异,这种差异反映了中国和希腊两个民族在思维方式和价值取向以及整个文化方面的巨大差异,同时这种差异也对各自的文化产生了深远的影响.  相似文献   

6.
在构建社会主义公正观的过程中,要坚持以马克思主义公正观为指导,立足本土化与中国传统文化思想,深入研究先秦儒家公正观,从经济、政治、社会、生态维度对儒家公正思想进行批判、继承、改造、转型与超越,以完善和丰富社会主义公正观的结构与内容.  相似文献   

7.
万里长城最初是作为军事防御工程出现的,但在漫长的历史发展过程中,逐渐产生了以长城为主题的文学作品,其中尤以唐代长城诗最为典型。唐代不以修长城为意,但却因诗歌的发达和戍守边疆的社会现实,兴起了以长城为主题的大量边塞诗篇。唐代长城诗的种类繁多,艺术成就很高,根据其内容来说,主要有对秦筑长城的批判,对恶劣战争环境的诅咒,对良将"长城"的赞颂,表达征夫与思妇的思念和对长城周边壮美风光、风土人情的描画。唐代长城诗在中国古代文学中占有重要位置,也是中国长城文化的重要组成部分。  相似文献   

8.
儒家思想对中国人及东亚人的影响可谓无处不在。儒家“和生实物,同则不继”的“和合”思想体现了多样性的统一、多元素、各成分的协调共处。这在全球一体化、多元共存的现代社会,比西方“天人二分”的价值观在处理人与人、入与自然、不同民族之间关系时,更符合时代的精神,更有利于成功的跨文化交际。  相似文献   

9.
近年来民间信仰作为一种传统社会文化现象开始引起较多关注,明清晋蒙长城地带民间信仰具有非常独特之处,与这一带的长城历史文化息息相关。位于黄河、长城交汇处的晋蒙交界的老牛湾,明代建有长城防御体系,其中的老牛湾堡与其中的《重修关圣庙碑记》内涵丰富,留存了许多有价值的资料,与明清长城地带的民间关帝信仰关系密切,同时碑文中也与清代康熙之女四公主的历史有关,同时还反映了当时长城沿线的商贸往来和社会生产,碑文及其所记录的长城区域社会的若干史实,是认识长城地带历史文化和社会变迁的一个重要方面。  相似文献   

10.
作为文化概念的"长城"指向一个历史久远、内涵丰富的现象域,包括了政治、历史、军事、建筑、文物乃至旅游等维度,文学艺术亦涵盖于其间。"紫塞"作为纯粹的文学意象出现在以长城为主题的诗文作品中,标志着长城的文学意象从其含混的意象整体中分立出来另有所归。文学意象属于审美意象,所以,"紫塞"的独立表征着长城成为纯粹的审美对象。  相似文献   

11.
在中国长城整体保护管理的布局下,文化遗产地长城资源及其赋存环境的差异历来是长城工作的关注重点。随着以长城国家文化公园为支撑的长城事业快速发展,厘清各文化遗产地长城工作现状成为现实中的紧迫需求。通过梳理榆林长城资源保护利用过程中的现实困难与突破创新之举,探寻文化遗产地长城工作的目标、定位与发力点,以期推动中国长城文化遗产地工作扎实开展,并为长城国家文化公园建设和新时代长城保护利用体系构建提供借鉴。  相似文献   

12.
儒家思想和文化是中华民族具有现代社会价值的重要历史文化遗产.时至今日,它依然对于我们构建"以人为本"的和谐、节约、环保的新型社会,建设道德与法律相并重、相统一的社会主义市场经济体制以及构建市场运行机制中以儒家"刚健有为"与道家"无为而治"思想为核心的互补共存的两种管理模式具有重要的参考借鉴价值.  相似文献   

13.
十八届三中全会指出,中国全面深化改革的总目标是"完善和发展中国特色社会主义制度,推进国家治理体系和治理能力现代化"。治理体系的选择是由一国人民根据历史传承、文化传统、经济社会发展水平所做出的决定。创新和弘扬治理理念,必须要扎根于中国传统文化的土壤。儒学是中国古代最具影响力的思想流派之一,儒家治理思想以人性论、民本论、中庸观为理论基石。其中,人性论是其哲学依据,民本论是其核心价值,中庸观是其思维方法。系统把握这三大理论基石,批判地继承和发展儒家治理思想,对于当前中国推进治理体系的现代化有着重要意义。  相似文献   

14.
金庸的小说带来了武侠小说历史上前所未有的兴盛时代,其成功的一个重要原因就在于对作品的思想性的重视,他的武侠小说具有浓重的中华民族儒家传统文化底蕴,作品中的主人公心忧天下,为挽救民族危亡,不顾身死,表现出了巨大的精神价值和崇高的悲剧意义.同时,作品又体现了现代新文化思想的精髓,金庸在作品中表现出了开明的民族观,作者不以某个民族为中心,具有世界大同的理想.  相似文献   

15.
建国初期的"三反、五反"运动,实际上就是一场以毛泽东为首的党中央领导的新中国历史上最早的反腐败斗争.毛泽东对这场斗争的亲自领导,成为斗争胜利的关键.  相似文献   

16.
长城承载着中华文明数千年的历史,是中华文明最有代表性的文明象征。新时代的历史环境下,人们也要创造性地向世人展示长城世界文化遗产的独特价值,在大的格局下,积极思考和深入探究长城历史文化的传承与创新,促成长城文化在新的历史时期呈现出新的文化价值,将长城文化的开发与保护纳入到构建中国社会整体的、互相尊重、合理利用和持续发展的文化生态环境中。文章以树型理论为依据,介绍了树型理论的概念及相关研究,在此基础上,将该理论运用到长城文化产业的提升上,提高长城文化产业发展的核心竞争力,以期推动长城文化产业实现全面、协调、可持续发展。  相似文献   

17.
长城地带是中国历史上的农耕文化与游牧文化交融地带,长城沿线的地区可称其为"长城区域社会",位于这个区域社会中部的敕勒川地区既有农牧文化交错带的典型特征,又具有其自身的独特性。敕勒川文化是一个地理概念,既有敕勒川平原这一地域空间的独特环境,又受归化城土默特蒙古族与晋陕汉族移民及西北回族移民族群精神内核的约束与影响。作为边疆民族地区的敕勒川文化既是河套平原地域文化的一部分,也是北方民族文化的阶段式遗存。其地方性、民族性特质非常明显,具有多元化文化的特征。  相似文献   

18.
丰子恺的音乐功能观以1937年抗战开始作为分水岭.有前后两个不同的阶段:前一阶段倡导纯粹的音乐审美功能观,后期则"仁"字当头,强调音乐要与社会现实相联系.其后期的音乐功能观是对前期观点的儒家化修正,不仅体现了音乐艺术的本质特征,更具有时代主题和现实意义.  相似文献   

19.
中国商人很早就已十分活跃.从上古时期的诸多现象上看,早期的中国商人作用不可低估.而且从早期的文献上看,诸子百家对商人并没有过分的贬低之词,尤其是"儒家"学说更是对商人给予了应有的肯定.早期商人不辞辛劳,兢兢业业,讲求经营之道,为活跃当时的社会经济甚至为国家做出了重大的贡献.这种"勤劳致富、为国为民"的"原商"精神,值得我们后世商人学习.  相似文献   

20.
经济全球化的历史趋向性究竟指向何方,这是理论界争议很大的问题.由于经济全球化是与资本主义相伴发展的,马克思"世界历史"理论指出资本主义在由民族的历史向世界历史转化过程中充当了不自觉的工具.因此,充分研究马克思"世界历史"理论对于弄清经济全球化的历史趋向性,对其做出制度性分析具有现实的指导意义.  相似文献   

设为首页 | 免责声明 | 关于勤云 | 加入收藏

Copyright©北京勤云科技发展有限公司  京ICP备09084417号