论《管子》的公正观

《管子》一书在中国历史上较早且较全面的探讨了公正问题。首先，《管子》从个人公正与社会公正相结合的维度出发阐发了公正的基本内容并对公正的含义作了规定；其次，《管子》重点分析了法律公正、经济公正及其具体表现形式，对法律公正、经济公正体制的建构进行了较为细致的说明；最后，《管子》从制度建设、结果公平以及信息对等几个方面探索了解决不公正现象的具体措施。     

论墨家的经济公正思想

墨家的经济思想的特色，在于始终强调公正与公平，坚持利益的共享。它通过对劳动和节俭的思考，揭示了价值的正确来源——人类的劳动。由此，阐述了并行义利的价值观、提倡自给的生产观、惠及人人的分配观、追求等价的交换观及崇尚节俭的消费观。在这种思考的过程中，将公正与经济公正的理念贯穿其中，体现了墨家作为小生者代言人的心声。墨家的经济公正思想，也为今天建立新型的公正的价值观提供了可利用的文化遗产。     

先秦儒家义利观之公正意蕴解读

先秦儒家义利观是中华民族传统文化之精华。正确理解并汲取先秦儒家义利观中公正意蕴,对于构建社会主义公正价值观、促进和实现社会公平正义具有重要意义。     

论马克思、恩格斯的公正思想及其对构建社会主义和谐社会的价值

马克思、恩格斯系统阐述了社会公正思想,其中主要包括公正的基本取向、公正的历史性和阶级性、自由、平等、民主观、社会普遍调剂等基本内容,这些公正思想至今对我国建构社会主义和谐社会仍然具有重要的指导意义。     

法治公正是实现社会公正的有效阶梯

实现社会公正是中国社会转型过程中迫切需要解决的时代性课题,是社会主义和谐社会的重要基石。要实现社会公正,不仅需要动员全社会力量,而且需要各个部门的共同努力,从而形成一个社会支持网。坚持依法治国、促进法治公正是实现社会公正的有效阶梯,而法治公正又包括立法公正和司法公正两方面内容,二者缺一不可。     

论邓小平的公正思想

邓小平从我国改革开放和现代化建设的实际及国际关系发展变化的实际出发，提出了丰富、系统的公正思想。一是制度公证：社会主义制度是迄今为止最公道、最合理的社会制度；二是经济公平：实现共同富裕，正确处理先富与后富、公平与效率的关系；三是政治公正：发展社会主义民主，反对搞特权、特殊化；四是民族平等：帮助少数民族发展经济化事业，实行民族区域自治；五是国际关系公正：坚持独立自主，反对霸权主义，建立国际政治经济新秩序。     

教育公正：实现社会公正的根本砝码

在我国社会转型过程中,社会公正问题正在日益凸显,并且已经成为构建社会主义和谐社会所面临的迫切需要解决的时代性课题。教育公正作为社会公正的重要组成部分,是社会公正在教育领域的折射和延伸,实现教育公正对于促进社会公正、实现社会和谐具有极其重大的理论意义和现实意义。     

论会计公正的理论内涵

本文对会计公正的探讨是基于“会计是一种契约”的思想进行的，由此得出会计契约各方应当遵守“公正”这个基本原则。而会计公正在实践中体现为会计制度与会计人员的价值公正以及会计契约各方权利和义务的分配公正。     

论代际经济公正

传统经济学家习惯于从经济福利或收益分配的角度来考察经济公正问题,而经济资源的有限性和不可持续性给当代人提出了一个新的课题:代际经济公正.经济的市场化特性阻碍了代际经济公正、代内经济公正问题难以解决、代际经济公正的原则难以确定等使代际经济公正面临着许多现实困难.正确处理代内与代际资源公正分配的问题、提倡节俭、确立代际经济公正的储存原则、树立科学的发展观是寻求代际经济公正的有益探索.     

形式公正与实质公正--契约自由思想的历史变迁

古罗马时代形式公正的契约自由思想，源于古希腊哲学上的自然法思想和古罗马的成文法以及罗马法的实践性品格。虽然在罗马帝国的后期，出现了实质公正的契约自由思想，但未成为主流。在中世纪，法律只不过是君主的意志，司法绝对自由裁量权不断地破坏着契约自由。在资本主义发展时期，罗马法被视为“书面”的理性，形式公正的契约自由思想被注释法学家首先复法，衡平的思想却被忽略。进入20世纪，随着法观念的社会本位化和自然法学的复兴，契约自由思想再次出现的形式公正向实质公正的转变。     

道义论自由主义正义观的救治——迈克尔·桑德尔的正义理论

美国哈佛大学教授迈克尔.桑德尔在对以约翰.罗尔斯为代表的当代道义论自由主义正义观的批判中建构起"内在于善"的正义理论。内在于善的正义理论力倡:建基于善的正义并非优先于善,在社会诸美德词典式排序中也非占据首要位置,这种正义理论的哲学人类学基础是构成性或主体间、主体内的自我观,社会正义的分配原则只能是以社群为道德基础的差异原则。     

探寻正义之源——读《正义的两面》

正义是人类社会永恒的主题，无数前贤智者奉献了自己的心力以为深入思考。《正义的两面》基于作者慈继伟对正义的特有认识展开了独特论述，该著不惟在观点上，于别具一格的分析、证成之技术、方法一面都有极为重要的启发意义。     

帕斯卡尔论正义

帕斯卡尔对正义问题做了思考。他先是批判了人们通常持有的正义观念,指出现世人观念中的“正义”其实都是虚假的,不可能存在真正的正义。继尔,通过分析他又认为有必要对民众保持欺骗,维护他们对法律、习俗和强权服从的习惯。最后,他谋求正义与强力的结合,希望人类能够向真正的正义更多的靠近。     

第三次分配的正义基础

由于市场与政府本身存在的缺陷,导致市场的初次分配与政府的矫正分配在分配正义中失灵,而第三次分配则在对市场初次分配与政府矫正分配过程中的道德正义、财富正义、权利正义等进行了再矫正,从而完善了分配正义的理论体系,并获得了正义基础。     

试述税务执法ADR的正当性

税收作为国家与社会之间固定的利益分配和连接纽带，具有介入社会利益分配的广泛性、深入性和长期性的特点。在税收事业迅速发展的同时，矛盾和冲突也在税收领域逐渐累积并呈现出多样性特征，突出表现在税务行政执法的争议数量增加、争议范围扩大化和争议形式多样化。因此，有必要在诉讼之外寻求多样化的争端解决途径，将ADR制度引入税务执法领域。     

良序社会与正义的稳定性

如何维护正义局面的稳定性一直是诸种正义理论面临的一个难题。维护正义的稳定性最重要的是要解决正义的相互性问题和缓解正义的愤恨。在良序社会中，不仅有以法律为代表的良好的正义制度，也具有良好的道德秩序，人们拥有充足的正义感。因此，良序社会概念不仅对于从规范性角度解决正义的稳定性有效，也对从正义秉性的结构性角度解决正义的稳定性有效。由于正义客观条件的存在，虽然良序社会不可能根除正义的脆弱性，但它的确在很大程度上促进了正义的稳定性。克服了正义的脆弱性。     

新政治经济学框架中的社会正义与公平——对罗尔斯正义理论的探讨

在现代社会中,社会正义、公平与国家经济、政治制度的发展息息相关,成为各个国家及社会关注的焦点。罗尔斯的正义理论是一个庞大及严密的思想逻辑体系,是当代新政治经济学中重要组成部分,为解决社会正义与公平问题提供了坚实的理论基础。它以"作为公平的正义"为核心,正义原则、原初状态和新契约论构成其主要的理论大厦。虽然该理论是一部经典的正义著作,但不可避免也是一种不完善的政治经济理论,必然受到新的理论的挑战。     

试论司法正义

司法是人类社会普遍存在的一种社会现象，通过司法实现社会正义是整个社会正义理论体系中的一个基本命题。真正的司法正义理念是由形式正义和实质正义的完美结合，它是一种以司法独立为先决条件，以实现矫正正义为基本目标的程序正义。     

强化司法监督建立司法法律责任追究制度

本文从三个方面论述了强化司法监督，建立司法法律责任追究制度的客观必要性。提出了建立具有中国的司法法律责任追究制度及其构架的设想。     

接近司法视野下的小额诉讼

法的价值取向是指当法律制度设计在面临价值冲突时如何抉择。司法效率与司法便民一直被视为我国小额诉讼制度的重要价值,然而,当这两个价值存在冲突时如何取舍,我国学术界一直含糊其辞,立法上则明确选择了前者。从理论背景考察小额诉讼制度,它是诉权保障理念下的接近司法运动的一项重要产物。作为小额诉讼的三个代表性国家,美国、英国与日本在具体制度设计上也都体现出了保障诉权,接近司法的价值取向。为顺应时代潮流和尊重制度本来宗旨,我国小额诉讼制度应该对其价值选择作出调整。